哲学及其在西方精神空间中的地位：一种辩护

哲学从未是一门科学，并且永远不会是一门科学。然而，哲学是一个知识体：主体关于主体的知识。作为一个自主存在域，主体的本体基础是关于自身的知识。作为一个绝对自反性的非空间领域，主体存在的自主性确定了自由在宇宙空间的存在。我们可以忘却上学时所学的毕达哥拉斯的定理，但是哲学知识永远不会被忘却。     

大自然的诗性智慧在东亚古典美学中复兴

关于轮回的时间概念,在亚洲文化中居主导地位.这一概念迫使我们采用新的视角,去审视“智慧”的传统含义,“天人合一”以及“诗学的不朽性”,以期获得新的启发,并为今人所用.这种重新考虑的过程不是在隔离的文化背景下进行的,而是通过最充实、最深刻的对话方式展开……     

软件、抽象与本体论

一、导论 关于何种事物是存在的以及如何对某些个别事物进行分类——这些传统哲学问题仅仅具有学术上的兴趣.例如,对于纯粹的特定本体论地位的争论之结果决不会成为头条新闻,也不会对非哲学家的生活有太大影响.……     

实用主义美学和亚洲思想

一我的《实用主义美学》一书的目的之一 ,是要建立一种基于美国哲学的美学理论 ,将它作为理解美国通俗文化的更好方法。① 尽管美国通俗文化现今在全世界范围内广泛传播 ,但是它并没有得到国外受众和知识分子的很好理解。就像我在书中所写的那样 ,笛卡尔和康德不是欣赏拉普 (Ｒａｐ)音乐、甚至是法国或德国拉普音乐的恰当工具。我的方案中的美国基础 ,有可能被误解为在表达文化帝国主义和最糟糕的沙文主义。但与此相反 ,它倒是对文化差异的一种谦虚的认可 ,意味着对艺术和艺术理论的一种语境性的探究。这种对哲学中的语境的认可 ,并不必然导…     

“无限”的效用

某些艺术作品体现出来的“无限”性具有极高的审美价值 ,而此种特性非常稀有。通常 ,杰作凭借其表现出的“终结”性使自身得以从日常生活里混乱的偶然事件中突现出来 ,从而显得与众不同。文艺复兴艺术中的许多范例具有这种特性。举拉斐尔的“阿尔巴家圣母” (藏于华盛顿国立美术馆 )为例 ,画中圣母、圣子与敬慕着他们的幼年圣徒聚在一起 ,这一场景被视为是一个永恒不变的事件 ,而画中题材所表现的活动则由构图的精细度来体现。母子的两个平行侧面由处于对应位置上的另一孩童的侧面来取得画面上的平衡 ,斜行排列着的 3个头像与母亲的腿保持平…     

美国哲学家罗蒂答记者问

问:罗蒂教授,你最近写了一本《哲学与自然之镜》,这本书在整个英语世界引起了议论。在书中,你论证说,哲学中的分析运动已经跑到它的终点了,现在要有一种更具有解释性的哲学。你是否可以谈谈,你怎样投身哲学,以及你自己思想中存在着的、你不得不经常与之作斗争的一些倾向?     

心境和学习

教师都了解每个学生有不同的智能和性格。然而这种认识主要是基于对学生的比较,而很少见到学生本身内部特性的波动。人的认识能力和风格作风相对地说比较稳定,可是感情就变化得比较剧烈。如果感情变量是以某种方式影响学习过程或与后者相互作用的话,那末了解一下感情这一变量的     

美国的临床心理学

美国的临床心理学的历史几乎与心理学一样悠久。第一个美国心理学家William James把心理学看作是“精神生活的科学。”他的经验自我(empirical self)的概念的发展是通向人格理论的道路的第一步。它预示着后来由格式塔心理学家和弗洛伊德发展的一些概念。James最重要的著作《心理学的原理》(1890)对美国心理学有着深远的影响。     

马克思的思想对当代心理学的涵义

虽然马克思没有写过系统的心理学的专著,但他确实常常讨论心理学问题和社会科学方法论。他详细地讨论人性,并说明人的需要,人的意识、思想方式,和个人与社会的关系。马克思并提出一种分析社会生活的方法,批判了其他错误的方法论,特别是经济学家和社会哲学家的错误方法。我在下文是想说明这些讨论对当代心理学的指导意义。我们知道,马克思曾说过人的本性是社会关系的总和。他论证说,和受本能支配的     

信任、陌生性和款待

我受邀沿循“思想之路”来探讨共存问题，对建立向多样性保持开放的社会凝聚力的方式进行思考。我的想法是，只有在得到人们重新塑造的时候，作为一种假设、题目和原则的民主才是活生生的。只有当经验都持续不断地，一次又一次地被人们通过行动、有时候还会以导致一些无关紧要的差异的方式重新塑造的时候，这些经验才是活生生的。