关于《奇妙的数字排列》的一点思考

《奇妙的数字排列》一文刊登在《思维与智慧》杂志的１９９９年第二期上。现在谈一点我个人的思考：第一部分：奇妙的清一色实际上,缺８的自然数１２３４５６７９×９＝１１１１１１１１１（九个１）很显然。如果把这个数１２３４５６７９用来乘以９的倍数（记为ｎ,１＜ｎ＜９,且为整数）,其结果实质上就是１１１１１１１１１的几倍。这也是显然的,比如：１２３４５６７９×４×９＝（１２３４５６７９×９）×４＝１１１１１１１１１×４＝４４４４４４４４４（九个４）第二部分：奇妙的三位一体其实,自然数１２３４５６７９乘以３的…     

我们曾经同路

科是我大三时认识的。那时我正在南方一座有名的城市读师范大学,而他则在我魂牵梦萦的北京上大学。说起来,我们都不认识。认识他是在一个偶然的机会,是通过我初中的一名关系很不错的同学介绍的,这位同学曾是他高中同桌。只因暑假中,我曾见到科写得一手好字。那刚劲     

语言、交往与个性的形成

个性作为单个主体的思想、情感和行为的特殊方式、表现特征和主体倾向性,是在交往活动中形成的.交往从根本上说是一种基于理解的相互关系,是主体间以语言符号为中介的交互性关系.语言在交往中的普遍有效性基础,即主体在交往活动中需普遍遵循的规范,构成理解的前提.语言能力就其作为主体进行交往活动的基本能力而言,是交往行为的可能性条件,因此,语言能力就其是个体存在者进入交往活动所应当具备的资质而言,同时是构成其个性的基本要素.     

早期清真寺建筑的中国化 以元代为中心的考察北大核心

元代,随着伊斯兰教在中国的进一步传播,清真寺建筑数量不断增多,且很多清真寺受中国传统建筑风格影响,开始呈现中阿合璧的建筑风格,体现了清真寺建筑中国化的最初形式:建筑设计采用中国传统的木架构体系,细部处理采用中国传统装饰艺术,空间布局吸收中国文化内容,等等。     

佛陀的人间生活

佛经里常说:“人身难得”;“得人身如爪上土,失人身如大地土。”人身的宝贵和生命的价值,在佛经里有丰富的论述。佛教重视人间的意义是从它的根本教义出发的。佛教强调只有人才能成佛;其它各类众生虽具足佛性,但只有获得人身才有条件实现成佛的可能性。所以《增一阿含经》说:“诸佛世尊,皆出人间,不在天上成佛也”。中国佛教协会会长赵朴初在《中     

给他们一点阳光 他们就能灿烂

我经常能去远方游走,走过了世界上大部分国家,有时会庆幸自己能知道地球上有这么多美好。而这次为期两日的＂基督教全国两会甘露助学计划贵州行＂短途考察,却让我看见了一个处处留下伤痕的世界。     

“实践—理论—实践”模式的新探讨

如果从现代科学角度来分析一下毛泽东同志在《实践论》中提出的认识模式,可以发现,“实践——理论——实践”的反复循环正好相当于控制论中著名的负反馈调节原理。开始,人们的主观认识不一定符合客观实际,甚至可能相差很远。人们不断地去实践,不断地把从理论得出的预期结果跟人们实践的结果加以比较。如果理论结果和实践结果有差距,那么就需要我们修改自己的主观认识,使理论结果和实践结果之间的差距     

我国建立生态补偿机制的现状和对策分析

生态补偿制度是消除生态环境的外部性,解决生态环境这一特殊公共产品消费中的“搭便车”现象,激励人们重视生态保护、生态建设,促使人们投资并使生态资本增值的良好制度安排,但是目前我国的生态补偿制度存在许多问题急需解决。     

跨学科研究的同行评议：问题与改进策略

理想状态下,跨学科研究的同行评议应该是不同学科对话、学习的重要契机,同时,不同学科的专家参与到同行评议中来,促使跨学科研究项目得到公平、公正、科学的评审。然而,由于评价机制、学科壁垒和个人主观因素等原因,这种理想状态难以完全实现。跨学科研究的同行评议存在的问题及如何改进成为跨学科研究面临的难题和学界的关注点。跨学科研究的同行评议面临着缺乏合适的"同行"、评议者学科分化和偏见、学科壁垒和利益冲突等问题。为了应对这些问题,可以从改进评议人选制度、协调不同学科间意见、改革评议机制、建立风险机制等方面来对跨学科研究的同行评议进行改进。