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21.
党的十八大提出“倡导人类命运共同体意识”。人类命运共同体信念的心理结构尚不清晰,亦缺乏有效的测量工具。研究一和研究二分别采用词汇自由联想和质性研究对人类命运共同体信念进行结构探索。研究三编制了人类命运共同体信念量表,并检验其信效度。结果显示,人类命运共同体信念包含四个因子,分别为和平共处、休戚与共、合作互助和可持续发展。人类命运共同体信念量表具有良好的信、效度,符合心理测量学标准,可用于人类命运共同体信念的测量。  相似文献   
22.
本研究采用时间二分任务来探讨海洛因戒断者的时间知觉特征。结果发现: (1)戒断组的长反应比例在中间时距上显著高于对照组; (2)戒断组的主观相等点低于对照组且差异显著, 韦伯比例与对照组相比差异不显著。结论: 海洛因戒断者更容易高估时间, 并且对时间的高估更多体现在中间时距上。  相似文献   
23.
运用追踪设计和分层回归分析, 探究了281名儿童6个月和14个月时的受限后沮丧、恐惧和微笑大笑如何影响24个月时父母养育方式, 以及这种影响是否随儿童年龄增长而变化。研究结果显示:(1)6个月时, 仅受限后沮丧能正向预测24个月时母亲严厉的养育方式, 14个月时受限后沮丧仍能正向预测母亲的严厉, 恐惧也能正向预测母亲的保护担忧, 而微笑大笑能正向预测母亲的接受, 负向预测母亲的严厉和保护担忧;(2)6个月时, 儿童的受限后沮丧能正向预测24个月时父亲的严厉和保护担忧, 14个月儿童的受限后沮丧仍能正向预测24个月时父亲的严厉。  相似文献   
24.
<正>梁越,1962年8月生,河南南阳人。1986年毕业于广州美术学院版画系。作品曾参加"中国现代艺术展",全国第七届、第九届美术作品展,"第二届中国油画展"、"叙事中国—2009第四届成都双年展"等。1999年被中国版画家协会授予"中国八九十年代优秀版画家"称号并获鲁迅版画奖。作品被收入《中国现代美术全集》(版画卷)、(素描卷)。中国美术家协会会员、中国版画家协会理事、河南省美术家协会理事、河南省美协版画艺委会副主任、当代艺术委员会副主任兼秘书长、河南省书画院一级美术师。  相似文献   
25.
凌海成 《法音》2004,(10):22-27
赶着吃了几日红景天,便动身前往西藏。一踏上贡嘎机场地面,就有了头重脚轻之感。同行9人中,除2人来过西藏外,其余都是头一回,不免自己吓唬自己。中国佛协要在西藏召开藏传佛教工作会议,要从西藏、甘肃、四川、内蒙、云南、新疆、北京来30几位活佛、喇嘛,这是中国佛协五十年历史  相似文献   
26.
好标题能吸引读者,这不,手头就有一篇:《不要向富人借钱》(作者杨白,载《中外期刊文萃》1999年第15期)。因为与我原本的观念相左,于是饶有兴趣地读下去,当读到“富人无闲钱。……一个铜板如同一枚在孵化中的蛋,在主人心中,它是一只长满利润羽毛的鸡。……...  相似文献   
27.
中央社会主义学院举办第十一期中青年爱国宗教教职人员读书班云南上座部佛教中青年僧人参加学习本刊讯1996年4月25日,第11期中青年爱国宗教教职人员读书班在中央社会主义学院正式开学。在党中央、国务院的直接关怀下,有关部门为使广大中青年宗教教职人员对我国...  相似文献   
28.
本刊讯11月12日,西双版纳总佛寺(大吉佛寺)隆重举行新建僧寮“聚缘楼”落成典礼。全国政协常委召存信,西双版纳州州长岩庄、副州长刀林荫,景洪市市长岩甩及云南省宗教事务局、云南省佛教协会等有关部门领导莅会致贺,来自泰国、缅甸、老挝佛教界的友人和国内三大语系佛教四众弟子参加了这一盛典。中国佛教协会副会长兼秘书长刀述仁发来贺信。位于云南省西双版纳州景洪市的总佛寺,原据傣文音译为巴姐佛寺,后改称大吉佛寺。大吉佛寺是我国上座部佛教在西双版纳地区历史最悠久、规模最大的佛寺。该寺自20世纪80年代开始除旧布新…  相似文献   
29.
大约两年多以前,我随中国佛教文化研究所诸同人到北京西南戒台寺踏青,见抱塔松附近山门处立一石幢。石幢八角形盘盖的每边均雕有一身伎乐天浮雕像,共计八身。从伎乐天形象及整个盘盖雕凿手法看,明显为辽代风格,但审视幢身却是元代至元年间月泉禅师之墓塔铭。禅师塔铭上配有作歌舞供  相似文献   
30.
亚里士多德继承了前亚里士多德哲学的心智方向和结果,通过一种中庸之道的伦理原则和社会平衡原则,认为善与正义的哲学理念始终是社会个体和政治共同体应当达致的自然本性,特别倾向于从自然本性的角度为善与正义及其和谐社会思想寻求一种坚实而客观的理论根据和现实根据,希望在自然存在与社会存在的自然本性或自然秩序的紧密结合中阐释某种关于善的自然主义伦理和关于正义的自然主义政治的哲学理念及其和谐社会思想。  相似文献   
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