抑郁中学生自我相关生活事件的编码特点研究

采用Tversky1的实验范式,探讨抑郁和非抑郁的中学生对自我相关生活事件(正性、负性、中性)的编码加工特点。研究发现:1)非抑郁组把负性和中性句子条目编码为正性多(p<0.01),而抑郁组把正性条目和中性条目编码为负性多(p<0.01);2)在编码偏向上,抑郁组采用负偏向编码,非抑郁组采用正偏向编码(p<0.01)。提示抑郁症状中学生对正性和中性的社会信息较多的负偏向编码。     

现象论、唯心论和心灵论:历史注解

1.一个人可以被说成是某种现象论者,这取决于他所说的现象这个词是什么意思。这里,让我谈一下这个词在哲学史上理解的三种意义。(1)这个词的意思,一般地说,指的是感觉经验的直接或间接对象,象英国经验论者的观念或知觉。(2)这个词的意思指的是一种不同于实在的表象,如柏拉图作者冯·R.K.古普塔(Gupta)是印度圣斯蒂芬学院哲学系教授。——译者注。     

“第八次全国政治伦理学术研讨会”综述

<正>2015年7月25日至26日,由中国伦理学会和中央党校哲学部共同主办的"第八次全国政治伦理学术研讨会暨政治伦理学专业委员会换届会议"在北京举行,来自全国29个省市自治区的240余名专家学者和道德教育工作者参加了会议。大会开幕式由中国伦理学会秘书长、中国社会科学院孙春晨研究员主持,中央党校副教育长兼哲学教研部主任韩庆祥教授,中国伦理学会会长、清华大学人文学院院长万俊人教授致开幕词。会议分主题报     

《赞般若波罗蜜偈》解说(上)

《金刚经》是专门讲般若的,六祖传授的法要是从《金刚经》来的,悟也是从《金刚经》开悟的。《坛经》第一品专门讲这一点。《坛经》第二品是专讲般若,我们讲禅宗要借教悟宗,宗不能离开教,不能象后来一些讲禅宗的过份强调祖师们所用的那些方便,而把教丢在一边。六祖并没有离开教,东山法门就是从《金刚经》来的。《心经》的“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴     

《赞般若波罗密偈》解说(下)

下面再看《坛经》的正文就知道般若的力量了。次日,韦使君请益。师升座,告大众曰:“总净心念摩诃般若波罗密多。”复云:“善知识,菩提般若之智,世人本自有之,只缘心迷,不能自悟,须假大善知识     

宋代的祠禄与宫观（下）

宋代的祠禄与宫观（下）冯千山下篇宋代的内外宫观宋代祠禄的宫观,虽然有些今已荡然无存,但是作为历史宫观,还须要叙述介绍,所谓内宫观是指京城,外宫观则指外府州军县。甲：玉清昭应宫,在大中祥符元年（１００８）夏四月丙午日,开始兴建,有“作昭应宫,以奉天书。...     

苏北地域文化基因萃取与城市视觉应用探析

在对文化基因、公共艺术以及地域文化基因的视觉化提取分析基础上,展开对地方文脉资源活化方法的思考,以探寻新丝路带上地域文化在城市公共空间改造中的新出路,为一带一路城市文化建设作出有益探索。     

公立医院产权制度改革理论与模式分析

建立与市场经济体制相适应的医疗机构管理体制,要进一步认识医院产权制度改革的必要性、目的和意义,客观地分析评价产权制度改革的各种模式,认真思考和妥善处理医院产权制度改革中面临的问题,逐步推进公立医院产权制度的改革。     

艺术设计与社会经济发展

艺术设计是既具艺术性又有经济性的一种实用艺术形态,它与社会经济的发展休戚相关。社会经济的发展造就了艺术设计的繁荣;反过来,艺术设计又促进了社会经济的发展。艺术设计必须融入社会经济中才能发展自己,也才能更好地为社会经济发展服务。