学前儿童与成人的视觉-动作控制及运动行距估计的研究

一、前言运动知觉是对物体在空间位移和对速度变化的一种知觉。一些研究者曾对运动知觉的阈限进行过测定。在实际生活中,人们并不单纯地觉察一个物体是在运动还是静止,而是对一个运动着物体作出及时的动作反应(视觉—动作控制)。这种视觉—动作反应不同于一般简单的反应时的测定,它要求被试者对一个预定的目标作出反应时,需要掌握动作提前量的控制,否则就会出现超前反应或错后反应。同时,一个运动着的物体有时由于各种原因而在隐蔽中进行,此时就要求人们估计它的行进距离。R.M.Gottsdanker 曾对客体的三种不同运动速度(定速、加速、减速)的知觉判断进行过实验,发现被试者对加速与减速的运动速度的判断都不准确,对加速运动常产生低估,而对减速运动产生高估。R.E.Morin等采用连续灯光闪亮代表一个客体的运动,要求被试者对运动行程进行预测,结果表明,多数的误差是反应低估(即提前反应)。曹日昌等曾探讨过影响运动行距预测的一些有关因素,如运动域结构、预测方法、经验及诱因等。结果表明,让被试获知结果及以手伴随刺激光点的运动对于运动行程预测的准确性有着积极作用。近一、二十年来一些研究者曾对运     

《中国哲学史》修订座谈会记略

萧■父、李锦全教授主编的《中国哲学史》(教材,人民出版社,1982)是目前通用的同类教材优秀者之一,1987年2月16日至20日,国家教育委员会在中山大学为它举行了修订座谈会,与会者有武汉大学、中山大学等十一所高校的中国哲学史任课教师代表。     

北京地区儿童内外倾向人格特征的研究

本研究使用艾森克人格问卷(少年),测试在校儿童370人,发现:男孩的外倾性和倔强性高于女孩,而女孩的情绪性和掩饰高于男孩;儿童的情绪性、外倾性和倔强性都有随年龄而增加的趋势,自身隐蔽和掩饰则随年龄减少;从量表统一关系分析:精神质低的儿童较多,精神质和神经质都低的也多;与前人文献相比,现在男孩的冒险性和女孩的社会活跃性较为明显。     

法国现代心理学研究的动向

1、学会活动在法国,自1888年Ribot,Th.在巴黎大学创设实验心理学讲座以来,Binet,A.、Janet,P.、Dumas,G.等杰出的心理学者都留下了独创性的业绩,至1921年Pieron,H.在巴黎大学里设置了心理学研究所,更推动了心理科学的研究。但是心理学研究及应用得以急速发展,则还是第二次世界大战以后的事。尤其是1947年设立了心理学士学位以后,大学里的心理学讲座、学生人数都在剧增,因此从事心理学研究的研究人员也逐年增多,并活跃于心理科学诸多的领域。     

科斯戈尔德能动性理论的双重思想脉络——康德主义和柏拉图主义

克里斯汀?科斯戈尔德的能动性理论中,包含了对康德道德哲学和柏拉图灵魂学说的双重运用.其主要特点是论证了行动者根据规范性机制来构建自我.这个思路的洞见在于确立了规范性内在于人的能动性结构,道德动机是人之为人的内在要求.但不足之处在于过分简化了柏拉图灵魂学说,把理性的作用仅限定为评估身体欲望,一方面忽视了理性欲望及其对人的引导,另一方面忽视了人的修养和进步.这两个问题导致其理论无法涵盖对于行动者来说非常重要的历时性维度.但是,在此基础上,把时间性引入能动者的自我构建,能够发展出人生作为整体的历时统一性.历时统一性要求层次更丰富的规范性,体现出能动者的个体性.构建历时统一性,也是探求使得共时统一性成为可能的心理条件.     

心理障碍产生的根源及防治

1　心理障碍产生的因素1 1　刺激的强度。有的事件发生突然 ,正如通常所说“祸从天降” ,其刺激强度超出个体的承受能力。比如 ,危及亲人生命的突发事件、突然的失恋、意外打击、以及影响自己生存质量的伤残等等 ,如不采取及时有效的防范措施 ,很容易产生心理障碍或意外。1 2　刺激的深度。有的事件虽然来的缓慢 ,强度也较缓和 ,但对个体心理刺激时间较久 ,又不能尽快解脱 ,也能产生“心结”。比如 ,恋爱中的“单相思” ,青少年的升学问题 ,成年人的技术职务评定、级别调整、住房分配、职务升降、工作安排、生活所迫以及意念障碍等等。这些…     

胡秋原哲学思想的心学特征

胡秋原对历史与现实之间的思考,对中西古今文化问题和台湾海峡两岸关系问题的关注,都有哲学思想贯穿于其间。他的哲学思想表现出明显的心学特征,并形成了自己的特点,这就是赋予"心"以更多的文化内涵,把"心"与"理"结合起来,由"心"来讲人的心灵与精神、知识与道德,落脚于人格追求,从而对什么是人和如何做人的问题作出了深刻的说明。胡秋原哲学思想的心学特征表明,除了现代新儒学之外,儒学在20世纪中国思想世界也可以通过其他形态开展。     

开辟现代新儒学走向生活世界之路——关于徐复观消解形而上学思想的再思考北大核心CSSCI

徐复观提出的消解形而上学思想,以及由此而对熊十力诸师友重建中国哲学本体论的批评,力图改变重建形上儒学所导致的现代新儒学与生活世界越来越远的疏离,开辟现代新儒学由抽象的形而上学走向现实的生活世界之路,体现了现代新儒学开展的另一种方向。这一思想的合理性与局限性,对儒学在21世纪的发展提供了有益的启示,要求儒学在未来开展中处理好形上儒学与生活世界的关系。     

列维纳斯的“该隐问题”：谋杀的可能与不可能

从列维纳斯的伦理学出发,我们可以将该隐对亚伯的谋杀区分为两个层次。第一个层次是自然意义上的,此时,该隐对于亚伯的杀害是一起完全可能的自然事件;第二个层次是伦理意义上的,此时,谋杀变成了一起不再自然的伦理事件。主体正是在这一自然向伦理的转化过程中,在自然与伦理的纠缠中,将自己塑造为守护者、被选中者、亲近者,塑造为担负责任的那个"自我"。     

杨仁山居士故里参访记

“近代中国佛教复兴之父”杨仁山居士,“奋起末法苍茫、宗风歇绝之会,以身任道,论师、法将、藏主、经坊,四事勇兼,毕生不倦,精诚旁薄。”（沈曾植《杨仁山居士塔铭》）居士起晚清中国佛教之衰,肇现代中国佛教之兴,其于中国佛教之大贡献,早已为人们所熟知。然而,对于杨仁山居士创办金陵刻经处兴复中国佛教之前的“序分缘起”,我们却知之甚少。仅有的一些文献资料只有引起我们更多的疑情──造就一代大师的一方水土的本地风光到底如何？徜徉在花木扶疏的金陵刻经处内、深柳堂前、杨仁山墓塔下,我们时时涌动着拂之不去的愿望：去杨…