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上主起初造人,是造男造女,并且使人离开父母与配偶连合,二人成为一体。如此,夫妻不再是两个人,乃是一体的了。从刨世以来,美满婚姻,是上主赐下的莫大祝福。通过牧养,我们可以使这祝福,充充满满地体现在弟兄姊妹身上。 相似文献
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研究解偶联蛋白-2基因启动子常见-866G/A基因多态性(UCP2-866G/A)与2型糖尿病发病相关性.用多聚酶链反应-限制内切酶长度多态性技术检测了76例非糖尿病对照(NDM)和115例糖尿病患者(DM)的UCP2-866G/A基因型分布,并分析各基因型与胰岛功能、代谢参数的差异性.结果DM的AA基因型分布显著高于NDM(32.2%vs15.8%,χ2=6.526,P<0.038).在NDM组GG型携带者空腹C肽(FCP)水平高于AA和GG组(两两比较分别为t=2.99,P=0.005和t=2.229,P=0.03);在DM各基因型之间FCP和餐后2小时C肽(2hCP)情况与NDM对照相似,各基因型混和餐刺激后2hCP差异更加明显.结论为UCP2-866G/A基因多态性与大连地区2型糖尿病发病相关,该基因多态性主要影响胰岛β细胞分泌功能. 相似文献
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阿霉素(adriamycin,ADM)临床上广泛用于多种恶性肿瘤的治疗,但ADM可致严重的心肌毒性。目前许多肿瘤疾病采取先化疗后麻醉、手术治疗方案,化疗药对心肌的损伤并没有引起临床医生的足够重视,尤其是麻醉科医生,我们应慎重考虑阿霉素等化疗药对心肌的影响,保障围手术期的安全。 相似文献
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少年儿童的劳动意识和劳动习惯是在外部多重影响和作用下产生的.调查表明,在家庭中,全家人共同做家务时少年儿童“非常愿意”干家务活儿的比例最高.家务劳动规范化管理有利于增强少年儿童劳动意识,家长剥夺孩子自理和做家务的权利是热爱劳动品格培养的最大障碍;学校开展劳动教育发挥了积极作用,老师表扬有利于激发少年儿童的劳动愿望,学习负担重并不是家务劳动时间少的唯一理由;社会舆论对明星、精英的过度渲染影响少年儿童勤劳务实精神的培育.针对少年儿童的良好愿望与成人社会不良环境的矛盾、知与行脱节、他律与自律不平衡的问题,应注重“场效应”、强化“知行统一”、开发主体潜能. 相似文献
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银屑病发病的心理社会因素及危险因素间关系的探讨——非条件Logistic回归分析和通径分析 总被引:1,自引:0,他引:1
本文对97例寻常型银屑病患者以及71例皮肤科对照组患者进行了成组病例对照性研究。相对危险度分析从36个研究因素中筛选出14项可疑危险因素;非条件Logistic回归分析提示其中8项因素有明显的致病意义;结合专业知识,对这8项危险因素进行通径分析。研究结果表明,银屑病发病是多因素综合作用的结果,心理社会危险因素通过直接或/和间接(联合)作用,影响致病过程。经通径图将各因素的作用大小、作用形式及协同作用关系较直观地描绘出来。 相似文献
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理解普遍地存在于人们的社会实践之中。任何人只要与自身之外的他物、他人发生关系,就发生对他物、他人的理解问题。因此,理解既存在于人和自然界发生关系的时候,更存在于人与人之;司的各种形式的交往之中。理解意味着正确地认识对象的本质,把握对象的真实面貌,即为“暴露那种或那些事物的本质而理解它们”(《毛泽东选集》第1卷,第264页)。理解也意味着对客体作出评价、表达态度。在这种意义上,理解甚至成了处理人们之间矛盾的一种方式。总之,理解作为人们认识和实践活动中普通存在的一种把握世界的方式,它应该是哲学研究的重要… 相似文献
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“元气论”,“道德观”与“独取寸口”脉法的形成 总被引:1,自引:0,他引:1
“元气论”、“道德观”与“独取寸口”脉法的形成黑龙江中医药大学博士生(哈尔滨150040)关晓光黑龙江中医药大学附属二院(哈尔滨150001)侣雪平一、“元气论”:“独取寸口”脉法形成的内在动力在中国古代,“元”和“气”原本是两个独立的概念。“元”有... 相似文献
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在解剖批判庄子哲学过程中,我对《庄子》书的《外杂篇》也进行了一些研究。根据这些研究,断定《外杂篇》不是庄子本人的作品,而是由战国末至汉初这个时期的汉人称之謂“道家”的一部总集,其中有老子后学左派的作品,有宋鈃、尹文学派后学的作品,有庄子后学的作品,有楊朱后学的作品,也有混入的跟所謂“道家”毫不相干的作品。因此,不能据以論定庄子哲学思想,只能取庄子后学所作之符合庄子原意者作为参考。但把《外杂篇》篇的学派性、时代性、阶級性及其淵流,彻底弄清楚,需要綜合各方面的资料,特别是結合由战国至汉初的社会史进行研究。这里发表的是初步意見,故名之曰“初探”。《汉书》《艺文志》載《庄子》五十二篇。这是由淮南王的門下客編定的。司馬彪、孟氏之五十二篇本, 相似文献
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哀伤,是生命里的必经窄巷,具摧毁生命之能。然而,史记《屈原贾生列传》有云:"人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也。"何解呼天?因为"天者,人之始也。"西方学者也指出,哀伤经验能够促使人从灵性与宗教的深处发问"何故"的问题。考夫曼(Jeffrey Kauffman)认为,"何故"是罪咎的展现;"何故"是怀疑的符号; 相似文献