清末民初安康回族教育

清末陕西安康回族穆斯林兴办义学。清朝末年,外强侵略,朝廷腐败,民不聊生,回族穆斯林受压迫更甚。安康许多回族有识之士,由于受当朝歧视,累考不仕。同时,回族本身自幼受宗教信仰的影响。     

佛门营利大不宜

如今商潮汹涌,波及佛门。有僧谓:可以经商。理由是:有助教化。这真是:看穿幻世求菩提,一心只为了生死;身披袈裟忙营利,一念贪执何日尽? 佛教传世数千载,历尽多少磨难。世乱粮绝之时,佛子何曾入俗经商。而今未至绝境,何虑衣食?佛门崇尚随缘度日,何须财谋?     

鲁迅美术思想在初中美术课上的渗透

从鲁迅"拿来主义"和对民族艺术的自信和高扬到对美术现实性和民族性的重视尤其对民间艺术的珍视来阐述先生的美术思想。鲁迅先生在书籍装帧艺术实践上,借鉴西方艺术并融合自己的民族艺术,创造出体现时代感和民族性的艺术。把先生对民族艺术的继承与弘扬有机渗透到相关的美术教学中,对传承鲁迅美术思想、增强民族精神认同和文化自信在当今仍有现实意义。     

与美好相伴的道理

西哲苏格拉底50多岁时，外形己变得很老了。那时没有照片，我们不知道具体老相到什么程度。你可能见过生物进化论首倡者达尔文老年的照片，据说50多岁的苏格拉底的形象和达尔文老年的照片差不多：头顶“寸草不生”，四周的头发和胡子却蓬蓬勃勃，花白而凌乱。     

瞬间便是永恒

最惬意这样的生活，在一个周末的午后，在自家房子的阳台上，陷进宽大柔软的旧沙发里，沏上一杯冒着清香气的绿茶，暖暖的阳光照进来，洒在面前的书页上。窗前的君子兰正开着一簇簇黄红相间的花，并散发着淡淡的芬芳。     

书讯

2001年8月3日,中国宗教学会新任会长卓新平教授在中国宗教学会第五次全国会议暨“21世纪的宗教研究”学术研讨会闭幕式上提议,学会不定期地编辑出版会刊,刊名为《中国宗教学》。这个提议受到全体与会者的热烈欢迎。经过一年多的努力,《中国宗教学(第一辑)》终于在2003年4月由宗教文化出版社出版,全书35万字,大32开,476页,定价28元。《中国宗教学(第一辑)》收录了学会第五次全国会议的有关文献,如与会领导同志讲话、修订后的学会章程和学会名誉会长、顾问、会长、副会长、名誉理事、理事名单,还编选了39位作者向“21世纪的宗教研究”学术研讨…     

太多的机遇披着苦难的外衣款款而来

总爱听爱看人间故事，平生不知过耳过目多少故事，但记住的不多。许多故事或长或短，或悲或喜，都匆匆在眼前上演，在耳旁一过而落幕，似风吹白云般，在印象中了无痕迹。但总有一类故事能给人在流年中烙下深深印记，比如《圣经》中约瑟的人生轨迹。约瑟的故事以苦难开始，以悲情敷陈，以华丽结局，让人一气读完，似乎瞬间就改变了自己，纠正了人生，拯救了灵魂。     

博尔茨《十至十七世纪道教文献通论》评介

朱迪思·博尔茨(Judith (oltz)的这本书确实很见功力,是长期耐心而严格研究的结果。该著作的主体部分探讨了213部经书——如果算上注释中提及的经书,数目将达到310部(《道藏》中共包含1476个子目), 对每一部经书所涉及的问题,作者都不遗余力地作了说明。这一点尤其体现在注释中,除了参考有关这些经书的中文、日文和西文讨论外,博尔茨夫人还在注释中给我们提供了许多书信商讨的结果和有助于解决问题的个人交流或实地访问。另一方面,这些细节形式的报告——几乎有100页!——使作者能以一种特别便于阅读其著作的叙述语体介绍经书。吸引读者注…     

漫谈河南地方戏曲——曲剧的来源与发展

在明朝中期到清代乾隆年间，汴梁小曲在中原广大地区极为盛行；它又吸收了雍正乾隆时期流传在北方的岔曲和当地的民歌小调形成了一种以曲牌连缀为其特点的演唱形式，名曰”鼓子曲”。这个艺术形式曲牌极为丰富，大曲牌有一百多拍节奏的，像[劈破玉]、[码头]、[倒推船]、[满江红]、[三起字]、[寄生草]、[背工]等，都是一个单曲牌就可以演唱一段完整的故事，小曲牌有十多种节奏的，如：[阳调]、     

《儒教问题争论集》出版

对于“儒教（或儒学）是否宗教”的问题，尽管参加争论的学者并不很多，但它确是二十年来中国学术界最具挑战性，也是一个颇有争议并使众多中国学者甚感困惑的问题。然而，争论的文章发表在不同的书刊和专著中，查寻起来颇费周折。为使关注这一问题的广大学者较为便利而又全面地了解争论的情况及其发展脉络，也为了进一步推动有关研究的深入发展，宗教文化出版社独具慧眼，特邀“儒教是教”说的提出者──著名学者任继愈先生做主编，选编儒教问题不同观点的典型文章，于世纪交替之际（2000年11月）出版了《儒教问题争论集》。《儒教问题争论…