巧对

清人梁章钜，一生著述颇丰，酷爱楹联，曾先后集录《谧联从话》《楹联续话》《楹联剩话》和《巧对录》多卷。     

“勤工儉学”傳到了經学院

自从党提出“勤工儉学”的方針后,我們经学院也出現了一些可喜的新风气,大家都用实际行动来响应中央的号召。“勤工儉学”的消息是在我們即将迁入新校舍时传开的。迁校时,全体师生員工一齐出动,自己整理,自己搬运,没花一个錢的运費。新校舍剛落成,校舍周圍工地上,碎鉄片、断鉄絲和小鉄釘到处都是。这些东西,丟散开是廢物,收集起来就能变成有用的財富,那能让它們随便弃置于地呢。紧接着,一个收集廢鉄的活动开始了,同学們都手挂小土筐,弯着腰在土堆里仔細寻找。不到两个下午的功夫,我們所收集起来的碎鉄片、小鉄釘等共达750斤之多。     

谛闲、太虚、印光大师的一组佚文

去年夏天，金陵刻经处老主任徐平轩居士之子徐延陆示我其父于１９３１年编印的《石埭徐杨贤证居士遗徽集》一册。展阅之际，发现书中的序、记、传、赞等多为当代高僧大德和学者名流的手笔。其中有谛闲、太虚、印光的作品多篇。查检《谛闲大师语录》（台湾和裕出版社，１９９９年１版）、《太虚大师全书》（台湾《太虚大师全书》影印委员会，１９８０年１１ 月３版）、《印光法师文钞》及其《续编》、《三编》（台湾华藏佛教图书馆印赠，１９９７年 １１月版），发现《遗徽集》中所载多为佚文。欣喜之余，亟抄录之。计有：谛闲大师佚文两篇（…     

蔡和森在《社会进化史》中对唯物史观的阐释

蔡和森的《社会进化史》一书,是20世纪20年代唯物史观在中国大规模传播的重要成果之一。在这部著作中,蔡和森吸取恩格斯著《家庭、私有制和国家的起源》和拉法格著《财产及其起源》的基本思想,结合中国的历史和现实,通过考察家庭、财产、国家的起源与进化,对唯物史观进行了系统而深入的介绍和阐发。蔡和森的这一工作,开辟了唯物史观在中国传播及其中国化的人类学古史研究方向,深刻影响了中国马克思主义哲学与中国马克思主义历史学的开展,对于唯物史观中国化具有历史的意义和现时代的启迪。     

中国哲学的现代转型与传统更新——关于19—20世纪中国哲学史观的思考

正对于鸦片战争以来的19—20世纪中国哲学,研究者们往往存在着不同的看法。这种看法之不同,并不在于是否承认19—20世纪中国哲学与以往数千年中国哲学相比发生了巨大的变化,也不在于是否承认这一变化的根源来自中国从鸦片战争起被卷入以西方近现代文化为模式的全球性现代化运动,     

明末儒学的发展

据王阳明的门人王龙溪说,关于阳明晚年提倡的致良知说,当时已有归寂说、修证说、已发说、现成说、体用说和终始说这六种学说。对于以上各学说,龙溪都简明地论述了其特质(《王龙溪全集卷一·语录·抚州拟岘台会语》)。但是概括起来,可以把王门分为如下三派,即;现成派、归寂派和修证派。现成派是左派,归寂派是右派,修证派是正