印光大师与上海近代净土宗的弘扬

在近代上海佛教界各宗派中,以净土宗最为兴盛。其原因,固因净土法门三根普被,利钝全收,因之,上海寺庙特别是居士团体在修持法门上都以净土念佛为主,而更重要的是由于印光法师在上海全力提倡净土宗,因之被誉为沪上佛教界传播净土宗中“三百年来,一人而已”。印光大师法名常量,别号常惭愧僧,笔名常渐,陕西省郃阳(今合阳县)人。大师俗姓赵,名绍依,生于清咸丰十一年     

辩证唯物主义和历史唯物主义统一的社会历史方面

马克思列宁主义哲学的发展直接取决于生活的需要、科学的发展、人们的社会实践和物质生产活动。这种状况也表现在哲学知识的分化和整体化这两种趋势统一的形式中。其中,在我们看来,马列主义哲学发展现阶段的特点,迫使人们特别注意作为哲学知识的两个基本部分的辩证唯物主义和历史唯物主义整体化和彼此接近的趋势。在科学出版物中已不止一次地注意到分析这一趋势的重要性。     

马克思的思想起源中的人与历史

作者说,《经济学与哲学手稿》是说明马克思的思想起源的重要著作。它所谈的既不是物质,也不是思想,而是族类的劳动生活。使人成为自然的主人的劳动,同时也使人对自己的生产和产品有了依赖性;人的产物变成了统治人的无名力量。人通过自己固有的活动创造了异化。异化是一件经济事实,它起源于人的“占有”和“占有欲望”这两个特性。这两个特性不仅在资本主义社会中发挥作用,而且在不成熟的共产主义社会中也发挥作用。马克思以自我异化给理解我们时代的人的历史命运揭示了一个新的完整的方面。马克思的异化思想是从黑格尔来的。黑格尔给理解人与世界奠定了新的基础。黑格尔认为,与精神对峙的、使人异化自己的实证性是主体固有的表现和外化,主体将实证性理解为自己的他在,通过这个他在的对峙而回复到自身。因此,以客观化为出发点的主客矛盾是人的生成的创造环节,人的生存的真理惟有通过历史的对立才能实现自己。马克思接受了黑格尔的这个中心思想,但在批判黑格尔时走了错误道路,把人道愿望变成了革命动力因素。马克思批评黑格尔仅仅在思想上扬弃异化,这实际上是误解了黑格尔。在黑格尔看来,完成异化的扬弃的意识过程,并不是与现实隔绝的,而是自在存在变为自为存在的过程,是在与现实进行的斗争中实现的。在黑格尔那里以种种矛盾辩证法建立连续性的历史联系,被马克思放弃了。马克思认为,真正的共产主义社会不仅是过去社会中的异化状态的克服,而且应该消灭一切对立。因而历史辩证法中断了,过去的东西被消灭殆尽,没有任何复兴。一个崭新的世界被建立起来,在这个世界里,迄今全部历史结束以后,具体的人的轮廓也就变得模糊不清了。马克思对自己的革命思想的考虑是十分非历史的。     

关于我们时代的人的使命

这篇文章是民主德国《德国哲学杂志》編委克萊茵为第十三届国际哲学大会而写的。作者散布核恐怖,认为:人的問題在現时代具有特殊的意义,現在帝国主义正在准备毁灭人类生命和文化的核战爭。一旦战爭爆发,人类就要几乎死光,倖存的人也要“倒退几百年”。作者宣揚資产阶級人道主义。他說:社会主义实現了人們千百年来进步的、人道主义的理想。馬克思列宁主义本身吸取了一切进步的人道主义的傳统,它是人类人道主义思想两千多年来发展的延續。馬克思把人道主义的思想財富与工人阶级結合起来。社会主义实現了人道主义的理想。現时代人的使命只能是积极地支持为维护和平、为禁止核試驗、为禁止和銷毁核武器、为全面彻底裁軍以及为实現不同社会制度国家間和平共处原則的斗爭。     

关于教条主义和世界可知性

捷克斯洛伐克《哲学杂志》去年第2期发表捷克斯洛伐克科学院哲学研究所所长柯尔曼的《反对我们哲学中的教条主义》一文(译文见本刊去年第8期)。柯尔曼攻击斯大林关于一切事物都可认识的论点,认为这是哲学中的“教条主义”,并提出“自然界中存在着原则上不可认识的事物”的论点。捷克斯洛伐克《新思想》去年第9期发表这里译出的这篇文章,作者也主张反对所谓教条主义,但不同意柯尔曼的论点,并对它作了详细的反驳。作者认为,承认世界的可知性,绝不是教条主义的表现,关于“一切事物在原则上可以认识”的论点并不是斯大林提出,而是从恩格斯和列宁那里继承来的。     

虚拟路径整合的学习效应

路径整合指通过自身运动信息对自身位置进行更新的过程。本研究使用头盔式虚拟现实系统和分段式迷宫, 在两个实验中检验在同样布局的外出路径上重复地进行路径完成任务是否会改善被试的反应表现。实验1中的外出路径具有相对较简单的空间布局, 实验结果表明, 男性和女性被试均在反应时、位置误差、角度误差上表现出了学习效应, 即第二次在同样空间布局的外出路径上进行路径完成任务时的表现比第一次有了显著的改善。实验2中的外出路径具有更复杂多样化的空间布局, 而实验结果表明, 男性和女性被试均在反应时和比例位置误差上表现出了学习效应, 但是路径更复杂时要求更多次数的重复才可以提高路径整合成绩。这些研究结果为路径整合能力训练的可行性提供了初步的实证依据。     

广西“西山论坛·佛教文化暨巨赞大师诞辰百年学术研讨会”召开

2008年11月6-7日,由广西贵港高政府举办,桂平市政府协办,西山龙华寺承办的"西山论坛·佛教文化暨巨赞大师诞辰百年学术研讨会"在广西桂平举行,来自全国各地的佛教学者黄心川、     

喀什地区伊协召开一届二次常委会

喀什地区伊斯兰教协会第一届二次常委会,于1月27日至28日举行,地区及县(市)的维、回、塔吉克族伊斯兰教界代表20余人参加。地区有关部门的负责人应邀出席了开幕式。会上,恭诵《古兰经》后,地区伊协主任塞来大毛拉阿吉,副主任艾买提·居买·阿吉,阿荣汗阿吉,分别代表伊协总结了伊协成立一年来的工作,传达了全国伊协第五届二     

佛于南海度众生——一个残疾人的心里话

这是一个早就该发出去的稿子,因为种种原因,我一直没有条件坐下来写文章。今蒙山西省怀仁县一家宾馆的照顾,多住了一日,所以有空把这份稿子整理出来,以表达我对沿海地区几位佛教信徒的真诚谢意。我是一个坐轮椅车旅游全国的残疾人,目前已走过14省1市。要问这次旅游给我留下的最深刻的印象是什么?我敢说,就是在沿海地区所遇到的几位佛教徒了。第一位是福建省三明市砖厂一位副厂长陈依明居士,当我行至从同安县去三明市的荆西岭时,面对1000多米的高山,我怎样将轮椅车摇上去呢?正在发愁。这时,陈依明居士见此情景,赶快用自己的摩托车拉着我     

莎车伊协举办第五期培训班

为了培养爱国爱教的年轻一代伊斯兰教职人员,新疆莎车县伊斯兰教协会举办了第五期宗教人士培训班。培训班于1991年11月20日开学,1992年2月20日结束,为期四个月。来自23个乡、镇的教职人员83名参加培训,年龄最大的35岁,最小的26岁。