伊斯兰教圣墓与巴巴寺

伊斯兰教圣墓与巴巴寺●阿依先中国的伊斯兰建筑具有独特的风格。这些建筑汲取了阿拉伯式建筑的样式，又运用了中国传统的建筑式样，还有不少融合、混同中西建筑样式的作品。在这些建筑之中，蕴藏了极为丰富的宗教文化内容。伊斯兰教建筑主要有清真寺、教经堂、陵墓等形式...     

摩尼教与回鹘文化艺术

摩尼教作为一种已湮灭的古代宗教,今天已难见其面貌。但摩尼教在古代曾广泛传播,是影响很大的世界性宗教,所以在现存的文化与艺术遗迹中仍有踪影可寻。这种源于波斯的二元论宗教有很强的生命力,其影响达于欧、亚、非三洲,虽屡遭禁断,在中国与欧洲中世纪都久有流传。摩尼教在中国的流行与回鹘即维吾尔族先民有很直接而密切的关系。据信史记载,此教唐高宗时已流行中国,延载元年（649）时,因其教使拂多诞的杰出表现更得武则天的赏识。但摩尼教的真正发展是在唐朝安史之乱时,因平定叛乱之需,唐军请回鹘铁骑入助,因而收复东都洛阳。…     

医药代表问题及其法律规制

近年我国医药行业不断发展,其营销人员的数量也在膨胀,从而引发了药品购销中的一系列问题,而医药代表在其中扮演着重要角色。由此,“医药代表问题”已引起人们的反感;国家和医院也采取不少措施打击,但收效甚微。医药代表问题成为社会热点。分析医药代表问题的社会成因,提出法律规制,旨在促进这一行业健康发展。     

来凤仙佛寺：三生石上传奇缘

纱笼树色月笼烟据说,酉水沿岸原来卯洞丕通,洪水经常为患,淹没田地,人们不胜其烦。一天清晨,丹壁上突然霞光万道,     

神經衰弱患者皮层过程障碍的脑电图与临床的研究

問題 用脑电图研究神經衰弱的文献中,許多作者将病人的脑电图与健康人的进行了比較,有的是研究病人的症状与脑电图的关系,有的研究外加刺激、睡眠和治疗对脑电图的影响。但是在健康人的脑电图中,作者发現有5％—20％的人表現不正常,而在神經衰弱病人中則有2％—34％的人的脑电图是不正常。格伦布拉特(Greenblatt)发現,在年龄較大和較小的患者中,脑电图不正常的百分数較     

国外柏拉图研究中关于"图宾根学派"的争论

柏拉图的未成文学说是20世纪后半叶国外柏拉图研究中争论最为激烈、影响最为深远的一个论题。本文介绍了专注于这些学说的“图宾根学派”的基本情况、主要观点以及学界围绕这些观点出现的争论,并特别在哲学义理上评价了这场争论的实质及意义。     

心血管疾病中西医结合研究切入点再探

着眼于目前心血管疾病中西医结合研究中存在的问题,笔者再次探讨了几个切入点:(1)改善预后,注重患者心理因素调养;(2)从“治未病”角度入手；(3)从复方-有效组分-单体的转换入手；(4)建立中西医结合特色的循证医学模式；(5)从流行病学调查疾病证候的分布情况入手；并提出创新是中医学体系自我发展、自我完善并适应当前形式的必经之路.     

黑格尔哲学视域下的利己主义

利己主义是一种经常遭受谴责的行为准则和社会现象。然而从黑格尔辩证法的角度来看,利己主义的核心环节(自为存在)恰恰是每一个存在者成为独立个体的关键,因此有其必然的合理性。与此同时,自为存在本身所包含的辩证法使得利己的个体超出自身,走向利他和普遍的利益。近代以来的市民社会更容易推动个体走向片面的自私自利,因此唯有健全而集中的国家制度能够为普遍的利益提供根本保障。     

斯宾诺莎和莱布尼茨的乐观主义

通过叔本华的着重强调,乐观主义和悲观主义成为两种针锋相对的世界观和人生观。叔本华主要站在个体的立场上,强调痛苦在一般生存中的支配地位,进而批评乐观主义主张的最好世界。实际上,斯宾诺莎和莱布尼茨的大全一体哲学已经包含着对于叔本华的批评的回应。本文试图表明,斯宾诺莎和莱布尼茨的乐观主义哲学不仅可以包容,而且可以克服叔本华的悲观主义。