解读城市社区的伦理意蕴

城市社区伦理的本质就是社区各主体在交往实践中相互对待的关系原理。城市社区作为一个伦理实体,其伦理的本质蕴含于其内在的伦理关系、伦理规定、伦理秩序和价值指向中。交互主体性的伦理关系是城市社区这一伦理实体的本质内容,也是社区生活得以合理展开的伦理基础;相互承认、相互尊重的伦理规定是城市社区这一伦理实体的精神,也是合理的社区秩序得以建构的价值尺度;普遍向善的道德共同体是城市社区这一伦理实体的灵魂和价值目标。     

黑格尔关于中华帝国的国家宗教

本文译自黑格尔1827年的《宗教哲学讲演》中的“特定的宗教”。在该讲演中,黑格尔纵观世界历史,研究了人类史中先后出现的各种宗教的本质特点,阐述了宗教从低级到高级、从不完善到完善的发展过程。这一篇主要讲的是关于中华帝国的国家宗教,关于中国人的“天”和“道”的概念。通过这篇文章,我们也可以了解到中国文化在黑格尔时代在西方的传播情况,了解到黑格尔对中国宗教的理解和评价。     

从临床视角看性观念转变与性医学发展的辩证关系

从临床视角看待性观念的转变所产生的性现象的特点,从哲学角度探讨其与性医学发展的辩证关系。认为在分析性现象的历史状况时,要用客观的和科学的观点去辩证看待,性观念转变所表现的性现象作为一个大的系统的整体,其三个子系统相互联系,相互作用,在性医学的分科和诊治研究中,一定程度上起到了很重要的推动作用。新的性观念在不断出现,未来性现象的发展将给性医学的发展带来更加崭新的机遇和挑战。     

论艾里斯认知技术在军队思想政治工作中的运用

增强军队思想政治工作的针对性和有效性,是新时期军队政治工作的重要课题。借鉴和运用心理学的有关知识,特别是运用艾里斯认知技术帮助官兵分析和解决一些非理性认识所导致的心理障碍和心理疾病,对于稳定官兵情绪,增进身心官兵健康,提高军队政治工作的科学性具有重要的作用和意义。     

内蒙古藏传佛教寺院五当召佛教文物保护现状探析

五当召,作为内蒙古地区历史上具有一定规模和影响力的藏传佛教寺院,寺内藏诸多精美、珍贵的佛教文物。笔者通过实地考察这座藏传佛教寺院,以探讨其佛教文物保护之现状。一、五当召佛教文物基本概况五当召,始建于乾隆十四年(1749),位于内蒙古自治区包头市石拐区约45公里的阴山山脉深处。建寺者为五当召第一世洞阔尔活佛阿旺曲日莫(1695-1763)。当前寺主为第八世洞阔尔活佛——嘎拉僧图布丹却吉旺其格。     

小学低年级汉语儿童语言能力的发展轨迹:认知能力的预测作用

对177名小学一年级学生进行了长达一年的三次追踪,通过多层线性模型探索了儿童汉字识别、口语词汇和限时阅读理解能力的发展轨迹及复合语素意识、正字法意识和快速命名能力对三者的预测作用,结果发现：（1）三种语言能力均随时间呈现显著的线性增长趋势,汉字识别的个体差异逐渐缩小,口语词汇的个体差异相对稳定,而限时阅读理解成绩的差异逐渐扩大;（2）三种认知能力对汉字识别和限时阅读理解的初始成绩均有显著的正向预测作用,复合语素意识不仅能预测口语词汇的初始成绩,还能正向预测限时阅读理解的发展速度。     

浅谈藏族的放生习俗及其意义

藏族是一个古老而具有深厚文化底蕴的民族,在漫长的历史发展进程中,由于受宗教、经济、政治、社会、心理、地域、自然环境等诸多因素的影响,铸造了她独有的民俗现象。正如拉法格在《财产及其起源》中所说：宗教是“古代风俗的贮藏库”。在丰富多彩的藏族民俗中,几乎都与佛教信仰有直接或间接的关系,其中“放生”就是藏区普遍存在的一种佛教民俗文化现象。本文通过参考藏、汉文献和对实地调查材料的分析概括,     

法兰克福学派与中国专题：法兰克福学派与中国——“法兰克福学派在中国“国际学术研讨会开幕致辞

为了总结、探讨中国（以至东亚）法兰克福学派研究的成就、问题和需要继续推进的空间,检思法兰克福学派在中国（以至东亚）的影响,关注法兰克福学派新近的发展,法兰克福歌德大学与广州中山大学于2008年9月25—28日在德国美茵河畔法兰克福市举办了“批判一理论一批判理论：法兰克福学派在中国的影响”学术研讨会,来自中国（包括台湾）、德国、美国、日本、韩国的40位学者参加了会议。会议的德方主办单位是：法兰克福歌德大学语言文化学院汉学系、法兰克福社会研究所,中方的举办单位是广州中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所。本刊将分期刊登数篇论文,以飨读者。     

阿底峡尊者在内蒙古地区藏传佛教艺术中的体现——以五当召、美岱召为例

<正>阿底峡尊者(982-1054),古印度萨霍尔国(今孟加拉国)佛教高僧,藏传佛教噶当派祖师,原名"月藏",法名"吉祥燃灯智",曾为印度超戒寺等寺院住持,1038年受阿里王子降曲沃之邀进藏传教,译经授徒。他著有《菩提道灯论》《医头术》等50余部论著,1054年圆寂于前藏聂塘寺。尊者一生投身佛教事业,佛学知识渊博,精通显密教法,品德高尚,不畏艰难,在西藏地区经历朗达玛灭佛浩劫后的百废待兴之时赴藏弘法14年,为藏区藏传佛教的复兴,