回归伊斯兰的“仁慈”

这是伊玛目宰德·沙克尔在2014年北美"复兴伊斯兰精神"大会闭幕式上给所有穆斯林的呼吁书节选。     

承认的哲学:一种社会批判——阿克塞尔·霍耐特访谈

这是法国《智慧》杂志对德国法兰克福社会研究所主任霍耐特的一次访谈,话题涉及承认原则同自由主义的关系、承认作为现代规范和道德原则之可能、承认规范在法兰克福学派史中的方法论突破、承认道德的心理学要素、从承认原则看新自由主义的不足等几个方面。     

对物化、认知、承认的几点误解

在本文中,霍耐特主要对与他此前发表的《物化》有关的几个问题做了澄清。问题涉及如何继承马克思的批判遗产、物化的准确深层定义、物化产生情境条件以及道德实践的情感参与条件等。     

什么是“禅”?

粗粗读了《走向未来》丛书第一辑——《现代物理学与东方神秘主义》,尽管大部分还不懂;因为我是一个佛教徒,也算是东方神秘主义者吧,不禁就有些“空谷足音,跫然而喜”的心情。这本书分三部分: 《物理学之道》《东方神秘主义之道》《平行性》最后还有一个《结束语》,说现代物理学的发现,同东方神秘主义者所持的观点相似,二者是可以平行的。第二部中,有《佛教》和《禅宗》两个节目。禅宗,是根据我国传到日本去的禅宗写的。我看了又看,总觉得作者所写的禅宗还不够纯,不足以体现弹宗的特点和精神。中国是禅宗的故乡,我们有责任也有条件使禅宗的修养复兴起来,使禅宗的理论研究活跃起来。我自己苦恼,没有真正在禅宗方面下过工夫,看了一点“语录”之类的禅书,在本本上多少有点知识,写一点对禅宗的观感,希望能同我国禅友交流经验,并就教于日本禅宗大德。     

《道教史》中文版序

日本学者洼德忠先生所著《道教史》一书、经肖坤华同志译成中文在我刊第一、三、四期连载以后,拟由出版社出版发行。洼德忠先生应译者之请,特为《道教史》中文版写了序言,现全文登载如下。     

美国工程心理学方面的組織工作

一、工程心理学的一般特点1.工程心理学的对象与术語关于在复杂的控制系统中人与机器之间相互作用的科学,大约是在20年前产生的。它的名称有好几种。最常用的是“工程心理学”、“人类工程学”、“人的因素工程学”或简称为“人的因素”。在很少的情况下也采用下列名称,如“心理技术学”和“生物力学”。     

第五章 道教的新发展和旧道教

第五章道教的新发展和旧道教 1.征服王朝的出现l如如和、、.,~~/ 金太祖于一一一五年在现在中国的东北独立,独立后金的势力迅速强大起来。宋朝对辽夺去的燕云十六州一直耿耿于怀,当它看到金的势力强大起来时,便向金提出双方夹击辽的方案。可是金趁宋尚无能力打击辽的时候,单独消灭了辽,并乘胜进军迫近宋都开封。惊慌失措的宋徽宗晓谕国民承认自己有罪,并让位给钦宗(一一二五—一一二七年在位),同时招募勤王之师,仍无力抵抗。宋都开封于一一二六(靖康元)年落入金军之手。翌年徽宗、钦宗、后妃及众多王族均被金军掳去。金军把夺取的金银财宝运…     

“美”的概念和审美评价的几个问题

我认为,所谓美是审美的唯一特性这一观点值得考虑。持这一观点的代表人物是H.奥斯本(Ha-rold Osborne,著有《美论:美学、批评和美学史》)。他的这一观点发轫于G.E.穆尔。笔者这里想辩明的是,唯一的审美特性不能成为一般审美判