德行领导、关系与创造力:权力距离的调节作用

基于社会交换理论,通过分析275份员工及其领导的配对样本,探讨德行领导对员工创造力的影响机制。研究发现:(1)德行领导对上下级关系有显著的正向影响;(2)上下级关系在德行领导与员工创造力之间起部分中介作用;(3)权力距离调节了德行领导与上下级关系之间的作用,也调节了上下级关系在德行领导与员工创造力之间的中介作用。     

谈信息技术与小学语文课堂教学整合策略

随着现代社会的发展,信息、知识已经成为社会中的基本资源,信息素养已成为信息社会中每个公民必须具备的基本素质,信息技术逐步渗透到了社会生活的方方面面,在此基础上的合作学习显得由为重要,它是信息时代人们学习的重要特征,是现代社会人才必备的基本素质。在语文教学中如何培养学生信息技术条件下的合作公事能力呢？     

我对茶道的领悟和心得

<正> "华藏一俗轩茶道"初级班的课程已经接近尾声,我作为首期班的同学之一,有颇多感悟。两个月来,在老师的教导和指点下,我不仅学到了许多关于茶、茶文化的知识,更主要的是对于茶道本身、茶道修行的次第和方法以及与佛法修行的关系有一些初浅的体会。     

律历与《易经》

律历与《易经》［泰］郑彝元中华文比的产生与律历有密切关系。律与历观测对象不同。《史记》八书律与历分立。因同样为制定历法所依据，故《汉书》将之合而为一。“律居阴治阳”。《虞书》说：“叶时月正日，同律度量衡”。《汉书》说：“虞书乃同律度量衡，所以齐远近立...     

存在的意识——费希特后期思想研究

一、存在与意识的对立 1.存在与意识的问题观念论哲学的基本思想是“存在”与“意识”不能分离,存在与意识的每个方面都是彼此对应的。这可以从康德那里找出典型的例子,另外在广义上也可以说,与康德互为对照的黑格尔不是舍弃意识立场的人。费希特的知识学是“知识的原理说”,他在晚年把“意识事实”作为对知识学的准备,区别了知识学本身与意识。但是,知识学就其本质而言,可以归结到对意识的探     

浅析《老子指归》的思维方式──“无○之○”与“不○之○”

1．为何研究《老于指归》之思维方式？如今,支配我们思考的是什么样的思维方式？是科学技术世界观。科学技术世界观一般立足于一分为二的思维方式,它把所有存在分为主体与客体,其最大特征是将事物人工化、操,作化,使之将现实生活的客观条件转变为更高层次。即科技世界观通     

律历与易经

中华文化的产生与律历有密切关系。律与历观测对象不同。《史记》八书律与历分立。因同样为制定历法所依据,故《汉书》将之合而为一。“律居阴治阳”《虞书》说:“协时月正日,同律度量衡”。《汉书》说:“虞书乃同律度量     

年邁逢新生

我是山东省沂州临沂县城西庄人,生在清朝光緒三年。知感安拉的慈憫,我今年七十九岁了,不料还能看到我們穆斯林有这样的大翻身,这在我国几千年的历史上是空前未有的。在这七十九年当中,除去解放后八年,我过了七十一年的旧社会生活。我想生长在毛泽东时代的青年,恐怕不清楚旧社会的生活是多么苦啊! 我幼年丧父、随着家兄过貧苦的日子。十二岁开始学习經典,学成后当了阿洪。在旧社会漫长的岁月里,帝国主义和国內反动势力互相勾結,闹得民不聊生。国民党軍队炸坏了黄河大堤,以后每到夏秋之間黄水泛濫,沿淮两岸人民就四处逃荒。我家一遇灾害,生活发生困难,就借高利貸,一本二利,一年     

江南古刹开元寺

开元寺位于扬州江都市东郊大桥镇境内.南濒长江,西接淮水,东临泰州,北枕运河。寺始建于唐开元二年(714),时称广陵开元寺。寺名为唐代著名书法家、本邑人士李邕题写,笔力遒劲舒展。寺由山门、大雄宝殿、观音阁、南楼等组成。登楼眺望,青山隐隐,白帆点点,真可谓"江流天地外,山色有无中"。门前为"稻菽连天涌"的田野.寺后为"远烟凝陇上"的阡陌,山水之灵气,田园之风光,尽收眼底。唐代大诗人刘长卿、卢纶、罗隐等都曾诗咏过开元寺。