记茶店街清真义务组

在河北省交河县泊头镇东运河侧的茶店街,有一个清真义务组,可以说是在特殊历史条件下应时而生的新鲜事物。这个清真义务组,反映了回民的愿望,发扬了伊斯兰的传统精神,为回民穆斯林义务办了很多事情,赢得了人民的好评。     

探寻道教宫观的信仰与建筑之美

对传统建筑的记录、保护与研究近年来逐渐获得各界共识,而作为其中重要组成部分的寺观建筑同样深受关注.但也应该看到,由专业道教文化研究者做出的有关道教建筑的系统性研究目前还不多见,成果多为论文或介绍性图册,关注点则多集中于具体实例或问题.近日,由王宜峨研究员编著的《玉宇琼楼——道教宫观的规制与信仰内涵》画册由五洲传播出版社出版,实为探寻道教官观的信仰与建筑之美的精彩之作.     

“王者无外”与“夷夏之防”——公羊三世说与夷夏观念的冲突与协调

近代以来,儒家已经被特殊主义化了。这种特殊主义化的动力主要来自于西方的现代性叙述体系中的传统与现代的两分,因此在将西方定义为现代后,中国文化则被视为传统的。在这个语境中,现代被描述为普遍的和进步的等等,而传统则被描述成特殊的或落后的。     

从胡塞尔现象学看康德的规定性判断力

在人类的认识活动中,规定性判断力起着把具体实例和直观"归摄"于普遍规则的作用。虽然康德对判断力进行了一定程度的讨论,提出图型论和判断力的疑难,但仍留有一些困难。透过胡塞尔发生现象学的类型学说,分析表明知觉或直观对象的构造活动在"归摄"中起着基础作用。图型既可以作为"归摄"的中介,又通过想像力引导直观对象的构造综合。而类型通过类型化统觉和类型预期参与直观对象的构造和"归摄",可以视为对康德判断力学说的补充和改进。     

即之疑是神所摹观张羽材天师《霖雨图卷》、陈容《九龙图卷》

2012年11月1日到2013年1月3日,为庆祝建馆60周年,上海市博物馆举办了"翰墨荟萃——美国收藏中国五代宋元书画珍品展".展览筹划数年,由美国大都会博物馆、波士顿艺术博物馆、克利夫兰艺术博物馆、纳尔逊一阿特金斯艺术博物馆等4家收藏中国古代书画最为丰富的美国博物馆联合举办,共展出60件传世极罕的中国古代书作画迹.     

杭州通玄观造像:瑞峰之阳的道教石刻

杭城多山,明人谓之"湖边如问山多少,每个峰头住一年".于环抱西湖的连绵群山中,想确定某座山峰的具体名称和位置,在今日仍属不易之事. 在多数当代资料介绍中,浙江省重点文物保护单位通玄观南宋至明代道教造像都被认为位于紫阳山东南麓.但有意思的是,大多数史料和少数当代研究成果却认为,这处造像位于七宝山东麓.探访后则知,凤凰山延伸人杭城的成片岗峦统称吴山,紫阳和七宝同为其部分,两山蜿蜒相续难离,海拔均不过百米.关于通玄观造像所处位置的不同说法似乎由此产生.     

清代火神庙的中元法会

据载 ,北京地安门外桥北火德真君庙 (简称火神庙 ) ,在历史上江西龙虎山历代嗣汉天师来京都驻跸于此。明代 ,曾被皇家敕封为“显灵宫” ,与正阳门外关帝庙朝天宫 ,朝阳门外东岳庙灵济宫 ,合称“三宫” ,由皇家道录司直接派大德高道担任住持。在现代史上 ,天师进京驻跸北京火神庙有两次。一次是清光绪二十几年 (约为光绪二十五年〔1899年〕) ,朝廷为“息灾弭乱 ,永延清祚” ,曾请 6 2代天师张元旭进京在火神庙亲自主持由“三宫”联合祈建的中元法会。另一次则是民国五年(1916年 )进京住火神庙 ,在“新华宫”建醮设坛。天师入觐“北省道纲司、…     

人的尊严与心理学的使命--评车文博教授《人本主义心理学》一书

三千多年前，雅典帕台农神庙的石刻铭文就写出，“认识你自己”。这是人类试图理解自我的内在冲动的第一次流露。也是人类心理学思想的最初萌芽。几千年的人类文明史，正是人类对这一古希腊箴言之真谛的不断追寻的历程与结果。在这一历程与这些结果中。心理学及其思想的发展，始终构成人类自我认识的基本主线之一。无论是就其历史而言。还是就其学科性质而言。心理学作为直接以人性内在本质为对象的一门科学。应该在人类自我理解事业的整体中占有一个崇高的位置。