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《天风》97年第10期上,有一篇《宗派思想为什么抬头》的文章 从题目看,就知道是批判宗派的,我国的宗教政策,是宗教信仰自由政策其中包括:有信仰宗教的自由和不信仰宗教的自由;有信仰这一宗教的自由,或信仰另一宗教的自由;在同一宗教内。 相似文献
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喜欢在手机上搜索游戏、视频、音乐、电子书的用户,对"手机上的谷歌"——豌豆荚不会感到陌生。如今它的安装量已经超过4.1亿,价值超过10亿。许多人想象不到,一个小小的豌豆荚竟能在激烈的竞争中生存下来,创造出如此惊人的价值。豌豆荚的CEO是王俊煜,这个2007年毕业于北京大学的 相似文献
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随机思维研究中基率谬误已成为最基本的也是最有争论的讨论内容之一。本研究试图通过不同年龄和文化教养的被试解决不同基率的概率评估问题来了解我国被试是否存在基率谬误以及解决基率问题中哪些因素影响被试的行为,此外还试图对人们在解决这类随机思维活动中的信息加工过程作初步的探讨。得到如下结果:1.本研究表明在解决随机思维问题时被试明显存在基率谬误。2.基率种类影响人们的反应行为,极端基率条件下的谬误与偏差较小些。3.年龄与教育水平影响反应行为,较年轻的高一学生组在解决基率问题时所犯的错误相对小些。4.在解决基率问题时被试运用的策略有:择一策略,综合策略和折衷策略,同时还存在着直觉思维。 相似文献
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看到《天风》第10期中刊载的兄弟民族教会的情况,心中不住地感谢赞美神。我们看到.在我国的边远地区,有些是交通不便的贫瘠地区,神的福音照样传到那里,安慰和引领着那里的人们,他们敬虔、诚朴、美丽。 但是,在美好的事物中,如果不留意,往往会带进不妥当的东西。如那里的苗族教会,“准家有人离去,全寨要在死者家做三天三夜礼 相似文献
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汪信砚同志的《认识的主体性探讨》一文(载《哲学动态》1987年第3期),提出了一些值得人们深入思考的很好的意见,但也存在一个不容忽视的缺点,即离开实践去论述认识的主体性。 相似文献
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近年来,形式论辩研究在人工智能领域受到越来越多的关注。形式论辩研究的目标之一是沟通人类推理和机器推理,为实现这一目的,近年来多个结构化论辩系统被提出,如ABA、ASPIC~+、ASPIC~-等。不同的研究在系统设定上有不同的选择,本文关注的是对论证间反驳关系定义的两种不同选择:限制性反驳和非限制性反驳。为了验证哪种选择更符合人类推理直觉,本文给出了一个实证研究,研究结果显示非限制性反驳更符合人类直觉。由于非限制性反驳可能导致论辩系统推理结果违反理性公设,这一结论说明目前的结构化论辩形式体系在自然性和合理性的兼顾上还需改进。 相似文献
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在西方马克思主义发展史上 ,存在两种阐释马克思主义的理论传统 ,一种是由卢卡奇开创的“主体主义”传统 ,反对第二国际的以经济原则为中心的客观主义和实践的机会主义 ,试图从马克思那里寻找革命的主体理论 ;另一种是以德拉·沃尔佩和阿尔都塞为代表的“科学主义”传统。在西方马克思主义这种“科学主义”中又存在着两种不同的理论线索 ,其中以阿尔都塞为代表的科学主义试图超越传统的认识论 ,力求在一种新的“认识论”层面上展开对马克思的创造性阐释。阿尔都塞既反对“客体主义” ,又反对“主体主义”这两种对马克思的解释模式 ,认为它们… 相似文献
60.
阈下负启动是研究无意识中新的研究范式。本文阐述了阈下负启动的研究及其相关的中心边缘理论和回思启动澄清理论 ,并与阈上负启动的进行对比 ,发现两者有相似的产生机制。 相似文献