评李德的《圣托马斯宇宙中的天体》

李德神甫在同圣托马斯著作的长期接触中发现,天体的学说是天使博士的哲学综合的一个组成部分,要客观地说明托马斯·阿奎那的历史思想而不提到这种学说是不可能的。可是,那些从事介绍大师哲学的历史学家们却避而不谈天体,甚而往往绝口不谈,总之是从来不说明这个方法的道理。毋庸怀疑,在天使博士的著作中,天体经常作为种种突例或比较术语出现的;但是在李德看来,这完全不是从业已过时的理论或从一个神     

历史与进步

这篇文章,从神学和科学的折衷主义的立场出发,借进化论的名义,替资本主义制度辩护。作者认为:资本主义一直表示着以自由为特征的历史的进步、现在只有西欧各国结成强大的同盟,保持西欧国家的精神上和实力上的因素,才能实现“全人类的自由”;而“从来不知道什么是自由的”其他地方实现其新世界的那种方法,是“不会导致自由”的。     

亨利八世时期的“至尊王权”理论研究

亨利八世时期的宗教改革塑造了统领英格兰王国和教会的"至尊王权",这种不同于中古二元社会的新观念催生了新型的王权理论。主张"至尊王权"的理论家们基于教派倾向的不同,提供了多样化的论证路径,同时,这种王权理论存在诸多问题,其内涵需要在王朝政治的实践中被不断修正。     

形而上学与科学

首先,什么是形而上学?这个名詞包含着許多不同的意义。我們知道,奥古斯丁·孔德和实证主义者給形而上学下的定义是:凡不是直接接触于經驗的,照他們看来,就是形而上学的。又有一些人从形而上学中得出一个富有詩意的概念,甚至是一个神秘的概念:正因为某人是昔乐家,所以他是形而上学者,以及正因为有些人不懂得音乐的語言,所以他     

在五位主教晋牧庆祝会上的讲话

尊敬的领导,尊敬的各位主教亲爱的主内兄弟姐妹们:在人类社会欢欣鼓舞走进新世纪、新千年的时候,今天,中国天主教举行了隆重的主教祝圣大典,五位主内神昆,蒙受天主的厚爱,接受了主教牧职,“成为信仰的真正导师、大司祭和牧人。”这是中国天主教蒙受千喜神恩,走向新发展与辉煌的美好预象。在此,我谨代表中国天主教一会一团向五位领受牧职的弟兄致以基督内最崇高的敬意与热烈的祝贺!向前来参礼的所有佳宾和弟兄姐妹致以良好的祝愿!过去一百年,中国天主教走过了十分艰难曲折的历程,承受过人为制造的伤痛与屈辱,也享受了天主恩赐的喜乐与光荣;前…     

在中国天主教爱国会、主教团举行反对梵蒂冈“封圣”活动座谈会上的讲话

昨天，我国外交部和国家宗教局就梵蒂冈不顾中国人民和中国广大神长教友的反对，一意孤行，仍将对中国人民犯有严重罪行的传教士封为“圣人”，发表了严正声明和谈话，对这次严重侵犯我中国人民民族尊严、侵犯中国天主教主权的行径表示强烈抗议和谴责。我们中国天主教“一会一团”和广大神长教友对我外交部和国家宗教局的声明和谈话表示坚决拥护和支持。 昨天，我们的民族一起度过了祖国建国51周年国庆日，今天，我们还没有从祖国生日的自豪与喜悦中走出来，又不得不聚在一起，共同面对一个令所有中国人愤慨、令天下基督徒羞惭的事件：梵蒂…     

J.德·弗里斯:《思维与存在·一种认识论》

慕尼黑布拉赫哲学高等学校(天主教创办的)教授德·弗里斯神甫,在1937年出版了他的认识论教程,其题目是:《思维与存在·一种认识论》(德文本);同年,他又出版了拉丁文节译本,名为《教学课程批判》。之后,特别是在1953年和1954年他的这本第一部著作被译成西班牙文和《教学课程批判》再版之后,他不断地从事这项工作。今天,我们看到的这本法文译本是根据他(尚未出版的)完全修订了的德文原文译出的。正确地说,虽然版本是崭新的,但是我     

共产主义意识问题

在卡尔·马克思的思想中,意识问题并不象在黑格尔的体系中占有中心地位。我们首先可以看到,马克思对《精神现象学》一书开头出现的细致的有关意识的不同高度及其各别内容的阐发,似乎不感兴趣。没法知道他是否接受或抛弃这些阐发。但是,不止一位的认识论者所喜爱的这些意识分析很可能是被放在马克思的兴趣范围之外了,马克思反对为理论而理论。其深刻的理由是:意识已不象在黑格尔那里那样处于总体的顶点;     

托马斯·阿奎那五种证明剖析

托马斯·阿奎那(约1224—1274)是中世纪著名的经院哲学家和神学家,有“经院哲学家之王”的称号。与基督教早期的奥古斯丁并称为基督教会的两大“圣师”。由于近代历届教皇一再推崇托马斯主义,托马斯不仅在经院哲学史上有其重要性,而且对当代新经院哲学也有影响。     

人与人类的处境

在任何道德体系化之先的一个问题以下我们将不再考察那些学说和体系,而是去考察人类行为本身和我们在生活中采取的态度与之有关联的一些最一般的抉择了。但是这些考察仍然间接地和我们在本书中检查过的种种哲学论旨有联系;的确,任何伟大的道德体系事实上都是这样的一种努力,那就是要求人们以这样或那样的方式,在这样或那样的程度上,无论如何要超脱自己的自然处境。但是,要末这些伟大的哲学学说不肯自承在作上面所说的这种努力,要末它们听凭这种努力所涉及的问题留在完全含而不露的状况之中。相反,我们认为必须