设筵满屋与一块干饼(另一篇)北大核心

设筵满屋与一块干饼(箴17:1),孰优孰劣,诚乃小葱拌豆腐——一青二白;大家相争与大家相安,谁是谁非也泾渭分明,昭然若揭。圣经明确指出“设筵满屋,大家相争。     

在中国天主教神哲学院落成典礼上的致辞

在这金秋送爽,收获的季节,今天,我们隆重举行中国天主教神哲学院落成典礼,格外高兴!中国天主教神哲学院的建设及落成凝结着党和政府以及中国天主教广大神长教友的心血,意义重大,影响深远,这是一项功在当代,利在千秋的工程,是中国天主教坚持独立自主自办教会,积极与社会主义社会相适应所取得的巨大成就,将成为中国天主教爱国爱教事业发展的新起点。为此,请允许我代表中国天主教“一会一团”、中国天主教神哲学院及全体师生员工,以及广大神长教友向光临典礼的各位领导表示热烈的欢迎和衷心的感谢!向多年来关心、支持帮助中国天主教各项事业发…     

基督徒名称探

相信耶稣基督的该怎么称呼,恐怕今天教会里没有几个人不知道。大凡有了新身份、新职位、新工作,或有了新信仰的人,总会有相应的称号,否则就会有不足之憾,连阿Q这样的人,被人命令不要姓赵之后,也颇不高兴了一番。回到早期教会,耶稣的门徒称为基督徒绝不是一件平凡小事,因此使徒行传详细叙述安提阿教会的光景,为要指出“门徒称为基督徒是从安提阿起首”。     

压力性生活事件对青少年主观幸福感的影响机制

在应对的交互作用模式、压力缓冲与压力易损性假说基础上提出一个有调节的中介模型,探讨应对方式在青少年压力性生活事件与主观幸福感之间的中介效应,以及情绪智力的调节效应。被试为1670名青少年,研究工具包括青少年生活事件量表、特质应对方式问卷、情绪智力量表和主观幸福感问卷。结果显示:(1)应对方式在压力性生活事件与主观幸福感之间起部分中介作用。(2)情绪智力在压力性生活事件对应对方式的影响中起调节作用:在低压力性生活事件下,高情绪智力的青少年应对方式较好,在高压力性生活事件下,不论情绪智力如何,应对方式都不好,情绪智力是压力易损因子。     

“初级化”伦理与“次级化”伦理——东西方社会伦理特性比较

不同的社会有不同的伦理,而儒家伦理与西方社会的伦理正好相对而立.传统中国社会由于将一切社会关系都建立在“五伦”基础上,主张基于血缘的“自然道德”,由此造就了儒家伦理属“初级化”伦理的属性.西方社会则将所有社会关系悉数中介化,主张“走出基于血缘而产生的自然道德”,因而形成了“次级化”的伦理属性.     

前进中的北京教会

中国天主教会的历史走过了近七百年,而镌刻在全国神职人员和教友心灵深处令人难以忘怀的是四十年来在独立自主自办教会方针指引下中国教会发生的历史性变化,结束了外国势力控制教会的局面,建立起宗徒时代的传教精神,符国情,顺民意,上主的福音得以在中华大地上扎根生长,近年来不断结出晶莹的硕果,愈显主荣,益国益教。一、教会为亚运增辉。中国体坛历史从零的记录走向183枚金牌,是国运昌盛带来体坛振兴,我们天主教的神职和教友与首都人民一道以强烈的主人翁责任感和使命感接受了祖国对我们的检阅。值得记忆的是,当我们天主教界向亚运会略献绵薄时,受到张百发副市长的赞扬,他说“宗     

真理论

真理只在理智中吗? 哲学家亚里士多德在《形市上学》一书的第6卷第4章上说:“所谓真和假,不是在事物中,而是在理智中。”正如善是欲望所追求的目标那样,所谓真,乃是理智所追求的对象。但是,欲望同理智和其它一切知识是有区别的,因为所谓知识,是认识者内心所     

怀特海的科学与哲学

像怀特海这位思想家,既是一位科学家,又是一位哲学家,特别在他的四十年的研究和思考生活中,从纯数学到数理物理学,之后,从数理物理学到形式化的逻辑,这对他当时来说是够大胆的尝试,接着又到自然哲学,最后到思辨哲学。他并非无独创性地在一个新的形式下向我们提出了一个十分古老的问题,——在历史过程中常常得到革新的问题,即科学与哲学之间的关系问题。在某些思想家的心目中,这两种知识的样式是     

墨西哥哲学家瓦斯康塞洛斯和卡索

法国《哲学文库》1962年第3—4期发表墨西哥哲学家、博士、教授、努埃沃莱昂大学哲学与文学院院长、西班牙美洲哲学协会主席奥古斯丁·巴撒惠·弗尔诺旦兹·德·瓦莱(Agustin Basave Fernandez del Valle)的文章《墨西哥哲学》,介绍墨西哥的两个著名哲学家何·瓦斯康塞洛斯与安·卡索。这篇文章节译如下:     

马克思主义伦理学

新托马斯主义主要代表人物马利坦最近倾向于研究道德哲学。1960年出版了他的《道德哲学》。他说,这一卷仅仅是对历代各哲学流派的道德学说的一般性论述,而真正的研究将留在第二卷。第一卷共588页,十五章。本书谈到苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、斯多噶、伊璧鸠鲁、康德、黑格尔、马克思、孔德、克尔凯郭尔、萨特尔、社威和柏格森等人的道德学说。本文译自该书第十章《辩证唯物主义》第四部分“马克思主义伦理学”第十二到第十四节。他对马克思主义伦理学进行了种种歪曲与伪造。