在家的浪子

读经:路15:25—32 耶稣讲的浪子的比喻在教会是妇孺皆知,耶稣用比喻向人表明:天父上帝对愿意悔改的罪人宽容、慈爱,并欢欢喜喜接纳为天国子民。     

设筵满屋与一块干饼(另一篇)

设筵满屋与一块干饼(箴17:1),孰优孰劣,诚乃小葱拌豆腐——一青二白;大家相争与大家相安,谁是谁非也泾渭分明,昭然若揭。圣经明确指出“设筵满屋,大家相争,不如有块干     

坚持正信扫除邪恶维护社会的稳定与人性的尊严

邪教,是邪恶势力的代名词。它的存在,最早可以追溯到天主造化天地和人类之后,魔鬼对人类始祖的引诱,试图改变人类与天主和谐的关系,最终将人类引向万劫不复的罪恶深渊。邪教,只是魔鬼遗留给人类社会的所有邪恶的集大成者,是人类追求良善的大敌,是文明社会的破坏者。对于天主教来说,我们两千年来的救恩史,是在对这种寄生在人类机体上的邪恶势力不断进行顽强斗争中前进和发展的。与邪教的较量,是我们执行天主的救恩计划,引领人们脱离罪恶的神圣使命;与邪教的斗争,是我们在维护社会的稳定,参与社会的文明发展的成功经验中重要的…     

她住在主耶稣的生命里——忆述母亲在中国度过的童年及如何走上事奉上帝之路

母亲的模样我记不太清楚了,但我可以肯定,那时的她充满了喜乐.母亲的喜乐并非来自完美或理想的外部环境而是源自她内心对主耶稣深厚、持久的挚爱.     

教会要独立 教友要自主

一月廿七日,祝圣李思德、金鲁贤两位新主教的典礼盛况空前,使我非常激动。想不到年过八十的我,今天看到了中国天主教会在党的宗教政策保护下发扬光大的情景。五六十年之前,张家树神父是我们傅家玫瑰堂的本堂神父。当时唱的一首圣母歌就是张主教编的歌词,八二年傅家开堂,那天我们又同声齐唱这首圣母歌,半个世纪来,我一直非常钦佩他的德行和学识。今天张主教坚持独立自主、自办教会必将更加坚定广大教友爱国爱教的热情。遴选二位深孚众望的神父当助理主教,表明了张主教的远见卓识,也反映了广大教友的心愿。     

心内科处理心理障碍患者治疗方案的可行性分析

为了探讨在心内科治疗心理障碍患者的可行性,我们应用汉密尔顿量表评估400例到心内科就诊的患者,对诊断为焦虑或抑郁状态的患者分为两组（心内科干预组,心理科治疗组）,随访半年,观察焦虑或抑郁状态的缓解情况。结果显示,本研究共入选符合心理障碍诊断者71例,占就诊人数的17．75％。到心理科治疗患者30例,在心内科门诊治疗患者41例,半年随访评估,治疗有效率分别为16．7％和79．4％（16．7％vs79．4％,P〈0．05）。因此,在心内科门诊对就诊的心理障碍患者进行治疗,是一种可行的方案。     

女人

<正>写一篇关于女人的文章是一个挑战,尤其是由男人去写,无论他如何小心,总避免不了偏见的阴影,压力真大!对我而言,一不能得罪母亲;二不能得罪太座;三不能得罪女儿;还有不能得罪教会的众姊妹。任何一方面有投诉,到头来只会带来无限痛苦,叫自己生死不得(一笑)。再者,有关女性的课题,实在汗牛充栋。对了解女人这门学问,我自认才疏学浅,虽说结婚十数载,育有四个女儿,仍觉高深莫测,奥秘非常,就算一生钻研,也不能得道。况且,处身在澳洲中西文化的大熔炉,女人的身份地位忽东忽西,要取其平衡,并非易事。提到女人,好像总与水拉上关系。以水形容女人的词汇,多为贬词,如女人祸水、女人心、海底针、水性杨花等。有人更干脆下定义说:女人是水造的。我同意把女人与水放在一起来联想,这的确能达到言有尽而意无穷的目的,     

新托马斯主义简述

新托马斯主义出现到今天已整整一百年了。它的出现是有深刻的阶级根源的。但从其思想史本身来讲,正如比利时卢汶大学高等哲学研究所所长、新托马斯主义者德·雷依曼克自己供认的:“早在十八世纪,经院哲学已濒于灭亡……它到处受到近代哲学思潮的抨击。”十九世纪末,教皇利奥十三(1810—1903)面临中世纪经院哲学这种奄奄一息的严重危机,于1879     

神恩相伴四十年——纪念中国天主教自选自圣主教40周年

“上主的神临于我身,派遣我向穷人宣讲福音”（路４：１６－２１）。适逢圣神之年,又恰逢中国天主教独立自主自办教会、自选自圣主教４０周年。担负着向中华民族福传使命的中国天主教会,在天主圣神的助佑下,进入了有史以来最辉煌的时期。我们不能不感谢天主的大恩,不...     

《指物论》的语言逻辑思想

《公孙龙子》是先秦诸子重要篇籍之一,也是中国逻辑史主要文献。世代变更,诸多讹误,自宋谢希深以来,经十几家校雠釐订,旨意才大致可见。近几十年里,学者们注意的是《公孙龙子》中的哲学思想,尤其是其中的《指物论》,通常被看成公孙龙哲学思想的基础。本文认为:《指物论》不是讨论本体论