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371.
身心合一论是中国古代思想的基本观念。身是以“气”为根基, 并通过“修身-修心”与“修心-修身”可至天人合一的身体。本文选取中国古代思想中最有代表性的儒道两家思想, 融合现象学视角来诠释中国古代儒道思想中的身体观对身体主体性的生动凸显, 以及从“身-心-世界”三者互为交涉的层次上所建构的特有的认知观。随着国内外学者对具身认知观的日益关注, 结合中国古代思想视角开展的具身认知研究可在促进中国心理学发展的同时促进具身认知研究范式的成熟。 相似文献
372.
定序变量在心理现象和心理数据中随处可见, 采用综合的定序变量回归分析模型可以对“镜像模式”和“漏斗模型”的心理现象做出合理的解释和预测。首先通过非参数检验对影响因素进行初步降维, 其次用Probit定序回归对降维后的影响因素贡献率进行判别, 从而进一步筛选具有显著性判断水平的有效指标, 最后用Logistic回归模型对某种特定的心理现象发生与否进行信息量足够大的解释和预测。大学毕业生工作生活质量满意度的预测对这种综合定序变量回归分析模型的实例拟合, 证实了综合定序变量回归分析模型在心理现象和心理数据分析中的应用价值。 相似文献
373.
摘 要 采用改编后的Sternberg 任务考查无关负性信息对复发性抑郁缓解个体工作记忆内容更新的影响。与正常组相比,缓解期个体在无关负性条件下对探测图片的反应时要长于有关负性条件下的反应时,而正常个体在无关正性探测图片的反应时明显长于有关正性条件下的反应时。同时缓解期个体在无关负性条件下对探测图片的反应时明显长于新图条件下的反应时,出现明显的干扰效应。结果表明反复发作的抑郁缓解者在摒弃工作记忆中无关负性内容时存在障碍。 相似文献
374.
“具身”是当代心理学和认知科学领域的热门话题, 其基本涵义是指认知对身体的依赖性。经典认知科学主张“非具身”, 认为认知是一种信息的表征与加工, 从本质上讲与承载它的身体无关。“弱具身”强调了认知对身体的依赖性, 但是却保留了认知的计算和表征功能。“强具身”则极力主张认知是被身体作用于世界的活动塑造出来的, 身体的特殊细节造就了认知的特殊性。在怎样理解“具身”方面, 存在着不同的解释。从本文作者的观点来看, 具身的性质和特征表现在4个方面:(1)身体参与了认知, 影响了思维、判断、态度和情绪等心智过程。(2)我们对于客观世界的知觉依赖于身体作用于世界的活动, 身体的活动影响着关于客观世界表象的形成。(3)意义源于身体, 抽象的意义有着身体感觉—运动系统的基础。(4)身体的不同倾向于造就不同的思维和认识方式。有关具身的研究将从理论和实践两个层面对心理学产生冲击。 相似文献
375.
文化模式及其对心理与行为的影响 总被引:22,自引:0,他引:22
文化可分为集体主义文化和个体主义文化两种模式。集体主义文化培育出集体中心的人格倾向,个体主义文化培育出个体中心的人格倾向。这两种人格倾向具有不同的自我概念,并进而对认知、学习、情绪和动机等产生影响。由此得出的结论是:心理学的研究成果具有文化的局限性,没有所谓的“放之四海而皆准”的心理和行为定律。 相似文献
376.
香港回归祖国20年来,香港的发展一直牵动着祖国人民的心。香港基督教界作为香港社会信仰力量的重要支撑之一,一直以来在参与香港建设、服务香港社会、支持祖国腾飞、助力内地建设、维护香港长期繁荣和稳定方面发挥着重要的作用。1997年香港回归祖国以来,香港作为中国的一个特区,又是国际大都市,宗教呈现多元态势。 相似文献
378.
镜像神经元是意大利帕尔玛大学Rizzolatti等人在恒河猴大脑腹侧运动前皮层F5区发现的一种神经元。这种神经元在猴子操作和观察同一个指向某种目标的动作时(如伸手抓食物)皆被激活,似乎这种神经元映射了其它个体的动作,因此被命名为“镜像神经元”。镜像神经元通过具身的模拟把动作的执行和动作的知觉结合在一起,把观察过程与身体运动过程相融合,克服了二元论在身心之间所设置的障碍,为人们正确认识身心关系开辟了新的视角。 相似文献
379.
为探讨海绵窦区病变的外科治疗策略,回顾性分析了58例不同性质的海绵窦病变病例的临床资料、治疗方法和治疗效果,发现根据病变的不同性质和不同的生长方式个性化地采用不同的治疗方法可在最大限度治愈病变的同时,保护颅神经的功能,获得良好的治疗效果. 相似文献
380.