实现宗教和谐应注意的几个关系问题北大核心CSSCI

宗教关系是政治领域和社会领域涉及党和国家工作全局的重要关系之一。新中国建立,特别是改革开放以后,党和国家一直致力于探索和建立和谐宗教关系,实现宗教和谐。为此需要处理好以下几个重大关系问题。     

新中国·新时期·新时代:坚持我国宗教中国化的发展历程研究

中华人民共和国成立70年来,我国宗教中国化走过了新中国、新时期,进入了新时代,取得了巨大的成就,积累了丰富的经验,呈现出三重历史逻辑:新中国是一个我国宗教完全割裂与旧社会、旧时代、旧制度联系和重构新宗教制度的逻辑,其核心是明确宗教在社会主义社会将长期存在,宗教要服务于社会主义社会,奠定了我国宗教坚持中国化方向的基础;新时期是一个处理好宗教与中国特色社会主义社会关系的逻辑,其核心是积极引导宗教与中国特色社会主义社会相适应,为中国特色社会主义建设服务;新时代是一个完善宗教工作顶层设计的逻辑,其核心是推进宗教治理体系和治理能力现代化,为建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国服务。     

当前俄罗斯维果茨基心理学思想研究的现状

当前俄罗斯维果茨基心理学思想研究的现状表现为：(1)对维果茨基心理学遗产的整理出版及其现代意义的研究;(2)维果茨基心理学思想发展阶段与维果茨基概念的逻辑结构研究;(3)对维果茨基心理学思想的发展;(4)俄罗斯心理学界对维果茨基及化历史心理学的批评。作认为,在当前俄罗斯对维果茨基的研究远不及西方“维果茨基热”有其重要的原因：当前俄罗斯的社会现实因素;西方维果茨基热是由于西方心理学自身的缺陷;与现代西方心理学的化转向有关。     

多元文化论与跨文化心理学的发展

多元文化论强调文化因素对心理学研究的重要性。它主张文化的多元性和平等性,反对跨文化心理学研究中的“文化帝国主义”倾向。在多元文化论的影响下,跨文化心理学开始摆脱“欧美中心主义”偏见,出现了普遍性研究策略和特殊性研究策略相结合、跨文化心理学与文化心理学、本土心理学相结合的趋向。     

美的价值问题

著名现象学派美学家M.盖格尔(M.Geiger)出生于德国,为逃避纳粹的迫害,移居美国,并在那里去世。从遗稿中可以看出,他力求把美学确立为价值学,并把“美的价值学”看作是一种矛盾。他认为,美的价值是可感知、可体验和可欣赏的,美学就是以这种价值作为思考和概念的对象的,即非理性中搀杂着理性,所以,在作为美的价值学的美学中相互交织着两种冲动,即对于体验的冲动和对于认识的冲动。美的价值只在个性中才有本身存在的     

幸福像那草绳

对于幸福的理解，我们总是喜欢站在强势一方，那些认为自己是幸福的人，总是把自己归为事业成功者。其实不然，幸福更多的是一种自我感受和判断。你不能说，那些人生坎坷、地位低下的人就没有幸福。     

1931-1936年中国共产党宗教政策研究

从1931年“九·一八事变”到1936年”西安事变”前后,中国共产党的宗教政策根据其自身发展的历程,以1935年1月遵义会议为界,可以将其分为前后两个时期。遵义会议前,中国共产党执行了比较激进的宗教政策,其中有积极的方面,也有消极负面的影响。遵义会议后,为建立国共合作的统一战线,在宗教政策上也日趋务实,形成了团结一切抗日宗教团体和宗教人士的宗教政策。     

论扩招时期大学生的心理问题

教育改革必然会引起人们心理的变化。随着扩招及首届扩招大学生的就业，大学生的各种心理问题日显突出，本文从扩招带来的新变化出发，分析了大学生中存在的一些心理问题，并提出相应的对策。     

幸福精灵

幸福，是一种感觉，是一个精灵。它的出现只在一瞬，它的影子却能留一生。它如鱼入水，悄无声息；它如雁掠空，了无痕迹；它如花绽放，其香幽幽；它如柳舞风，其情柔柔。莫以手触，应以神交；莫以口言，应以心语。     

活在圣灵中

在一个炎热的星期五晚上,美国佛罗里达州彭萨科拉(Pensacola)——按《圣经》的说法,地极,但如果你要寻求对圣灵的体验,这里正是宇宙的中心。在天还没亮之前,一长排汽车和野营车就开始环绕着布朗斯维勒神召会教堂(the Brownsville Assembly of God Church,神召会是五旬节派的教会之一)停放,从车子