论吕祖谦的历史哲学

吕祖谦(公元1137—1181年),宋代著名的理学家,字伯恭,学者称东莱先生,浙江金华人。与朱熹、张栻等齐名,人称之为“东南三贤”。他的哲学思想反映了南宋时期思潮的特点。吕祖谦力图调和朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的矛盾并“兼取其长”,同时又注意吸取永嘉、永康学派经世致用的思想。他主张克服各个学派的门户之见,采取“委曲调护”的态度,     

切勿轻信

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宏观视野下的城市形象规划——以旅游城市桂林的户外广告为例

文章涉及四方面的内容:第一,国内外户外广告视觉设计的现状;第二,旅游城市桂林户外广告设计的现状;第三,从宏观上对旅游城市桂林的户外广告视觉设计提出的建议以及改进目标;第四,以旅游城市桂林为例分析户外广告视觉设计的价值。户外广告设计是一个城市的视觉综合印象,是构成城市视觉秩序的重要元素之一,旅游城市桂林没有与之相配套的户外广告视觉设计,出现了管理不规范、不健全等问题。随着目前我国经济的高速繁荣发展,综合实力与影响力的不断提升,我国已经进入大众旅游时代,如旅游城市桂林接待的游客数量大幅度提高,其中还包括大量的国际游客。各旅游城市在宣传城市形象和吸引客流方面展开了激烈的竞争,为了打造属于自己的城市形象,在众多旅游竞争地中占据优势地位,城市户外广告视觉设计成为当前所有旅游城市思考的重点问题。     

当代阿訇如何服务“一带一路”建设?

中国伊斯兰教是伊斯兰教学者阐发的伊斯兰教,属于中国特色的伊斯兰教。中国穆斯林学者基于中国文化并根据伊斯兰教义而阐发了诸如认主独一、知主公道、相信圣人、信仰唯一、命人行善、止人做恶、远奸、近贤等八项伊斯兰教基本原则,构成了中国伊斯兰教伦理思想的重要内容。明清时代涌现出一大批对中国伊斯兰教影响巨大的经师、学者,如胡登洲、王岱舆、张中、常志美、马注、刘智等。     

乌大姊妹(40)——传播神爱

粗困难时刻热心相助哪黔钾热谈{于一达三犷汀1 病痛时期爱心相助紧急时刻齐心相助信徒行为传播神爱乌大姊妹(40)——传播神爱@颂恩     

马大姊妹(43)——敬老爱老

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伊斯兰教法对游坟事宜的规定及礼仪

游坟是穆斯林纪念亡人、寄托哀思、参悟自省的一种形式，是关系着每个人的实际问题，属于人之常情。《古兰经》云：“人人都要尝死的滋味。”（３１８５）死亡是真主创造的自然规律，那么，活人应对亡人负有怎样的义务？伊斯兰教法对游坟持怎样的态度？一、伊斯兰教是否禁止游坟？据艾卜·赛义德·胡德里传述，穆圣曾说：“我曾经禁止你们游坟，（现在）你们游吧。因为其中可以汲取教训”；又据伊本·麦斯欧德传述，穆圣曾说：“我曾经禁止你们游坟，（现在）你们游坟吧。因为可以淡泊今世，参悟后世”。显然，伊斯兰教前期曾经为了与多神教…     

伊斯兰教在中国生存发展的内在机制

伊斯兰教在庸永徽二年(公元651年)传入中国。在起初的很长时期,伊斯兰教一直处于个体信仰的状态。虽然在元代时已经形成了今天中国回族分布特点——大分散,小集中,并且“常居名城巨邑”,而就其传播而言,可以说一直是封闭性的,根本没有向外扩展的意思。穆斯林在中国只是作为侨民或者“番     

儿童趣味家具设计——椅子篇

作品设计说明:该组作品是以广西百越民族花山崖壁画人物为原型设计的儿童趣味椅子。我是壮家小伙:以一群小型人像围着一个大型人像起舞或祝拜,首领挎刀骑兽为人物原型的单人椅子设计。我爱我的家乡:以广西西南地区的左江流域丛山峻岭为原型的三人椅子设计。给我一个爱的抱抱:以双手曲肘上举、两脚叉开屈蹲状的人物为原型的单人椅子设计。发现美的眼睛:双人舞者椅子设计。     

论社会主义社会中宗教消亡问题

社会主义社会绝不是一种什么神奇的制度,可以立刻把一切社会的和历史的矛盾消灭掉。社会和经济结构的改变,可能为使人与人的关系变成一种更有人性的关系创造出客观的前提,但是不能期望这种关系的改变会必然地和自动地发生。经济和政治制度的改变并不会自动产生积极的结果,私有制虽然可以被废除,但废除本身仍然不能保证不出现象私人资本家那样残酷无情的官僚主义。社会主义社会和资本主义社会各有其异化的形式,但社会主义却为使历史成为人的历史