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171.
叙事心理治疗的后现代视角 总被引:7,自引:0,他引:7
叙事心理治疗,作为一种本体存在一伦理实践的总体取向,隐含着某些基本的后现代主义视角,尤其是语言观的根本转变。现代主义的观点把语言看作是对现实的表征,而后现代主义关注语言的本体论地位,关注我们如何使用叙事和文本来建构和解构我们的生活世界,强调话语实践的自我反思性。该文探讨了后现代语境中心理治疗的几个关键问题,并讨论了叙事观在心理治疗的临床实践中的应用含义。 相似文献
172.
173.
174.
试析后现代心理学影响下的心理治疗与咨询 总被引:15,自引:0,他引:15
后现代心理学强调心理现象的建构特性和心理学知识的文化相对性。后现代背景下的心理治疗和咨询接受社会建构主义的认识论主张,认为病理心理是语言的社会建构,并没有客观的意义。所有的治疗和咨询理论都是一种“建构”或“叙事”,而不是所谓的“真理”。承认这一点,将有助于在后现代多元化的基础上,实现各种治疗和咨询理论的整合。 相似文献
175.
12年前,刘新还是一位下岗职工,然而,这位下岗工人是如何把“小土豆”做大,成为一个亿万富豪的呢? 相似文献
176.
王作安同志新著《中国的宗教问题和宗教政策》一书,已于2002年11月由宗教文化出版社出版。出版仅三个月,已售出数千册,可见这是一本很受社会欢迎的著作。概括地说,《中国的宗教问题和宗教政策》有以下新意和特点:一、比较全面、系统、真实、准确地介绍了我国的宗教问题和宗教政策。特别是注意结合国际国内纷繁复杂的大背景,在对政策性文件及其付诸实施过程中所产生的社会效应的研究基础上,以清晰的脉络和丰富翔实的资料,概括和总结十一届三中全会以来党和政府继承和发展马克思主义宗教观,在宗教工作实践中不断开拓创新形成的一整套… 相似文献
177.
178.
关于"自我"的社会建构论学说及其启示 总被引:14,自引:0,他引:14
从后现代主义的立场出发,社会建构论认为传统心理学有关自我的研究都是本质主义的.社会建构论以“关系的自我”取代“本质的自我”,认为自我并非行为背后的精神实体,而是人际互动的产物,是一种文化的建构物。这种观点对于我们正确认识自我具有一定的启发意义。 相似文献
179.
社会建构论与心理学理论的未来发展 总被引:3,自引:0,他引:3
社会建构论是当代西方心理学中的一股重要学术思潮。它认为知识不是一种科学发现,而是一种社会建构。知识的生产过程不是个体理性决定的,而是一种文化历史的过程,是社会协商和互动的结果。有关心理现象的分类、心理活动的形式方面的知识都是一定文化历史条件的产物。从社会建构论的视角看心理学的研究成果会有许多新的收获。从社会建构论的观点来看,理论不是经验事实的概括和抽象,而是一种社会建构。理论先于经验观察,也高于经验观察,这种观点将理论建构置于经验工作之首,为心理学理论的未来发展开辟了全新的视角。 相似文献
180.
具身认知视角下的概念隐喻理论 总被引:1,自引:0,他引:1
隐喻是一种常见的语言现象.概念隐喻理论认为,隐喻不仅是一种语言修辞手段,隐喻反映了人类认知的重要特征:人类的抽象概念系统是以感知觉经验和具体概念为基础发展形成的.根据概念隐喻理论,主体可以以感知运动经验对抽象概念进行体验式表征与加工.大量研究证明,抽象概念的加工同对其进行隐喻化描述的身体经验具有关联.这些研究主要涉及空间隐喻、温度隐喻、洁净隐喻、触觉隐喻等.未来的研究应探讨多重隐喻对认知的影响、探索塑造隐喻映射单向作用与相互作用的因素,并关注概念隐喻理论的应用性等问题. 相似文献