贺《中国穆斯林》创刊五十周年(四首)

清平乐·炎热骄阳高照,五十华诞到。各地教刊传喜讯,祝贺之人踊跃。语重心长连篇,共建和谐明天。何惧炎炎夏日,按时奉稿意坚。     

重生的意义

一、"重生"的属灵意思 "重生"的字义是再生,其属灵的意义非常丰富.信徒第一次生是从父母生,从肉身生,有肉身的生命.第二次生是从圣灵生,有圣灵居住在我们里面,我们就有属灵生命.     

重生的意义

一、"重生"的属灵意思 "重生"的字义是再生,其属灵的意义非常丰富.信徒第一次生是从父母生,从肉身生,有肉身的生命.第二次生是从圣灵生,有圣灵居住在我们里面,我们就有属灵生命.     

熬出来的成功

成功的秘诀有千千万万，有人依赖背景，有人凭靠天赋，有人借助机遇……而他却凭着一种“熬”的韧性，二十年来潜心做了一件事，最终由一个几乎被所有人认为“很一般”的平常人，以一本小说在一夜之间窜红网络，红透大江南北，获取巨大的成功。     

尊敬父母是穆斯林人道之首

伊斯兰教是真主选择,并赐福给人类的宗教。真主说：＂真主所喜悦的宗教,确是伊斯兰教。＂（3∶19）孝敬父母是伊斯兰教强调的道德行为,也是人类文明的象征。伊斯兰教提倡天道与人道结合。信主拜主是穆斯林天道之首,而孝敬父母则是人道之首。孝敬父母也与天道有着紧密的内在关联——天地代主育物,父母代主育人。《古兰经》不仅把孝敬父母提高到仅次于拜主的高度,而且详细阐述了孝敬父母的原因,即父母对子女的恩亲。     

在家庭中的主耶稣

读经:可6:3,加1:19,约17:4,路2:46—49 主耶稣是基督,是永生神的儿子。他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像,把神表明出来(约1:18)。我们藉着主耶稣可以认识神。主耶稣是神。     

具身道德隐喻映射机制的双向性及其问题——基于具身效应“可重复性危机”的思考

具身认知研究虽已取得令人瞩目的进展,但某些具身效应存在可重复性较低的问题。若长期忽视这一问题,将严重损害心理学的科学性,甚至引发一定程度的“可重复性危机”。本文从道德概念清洁隐喻的两大映射方向出发,基于两大实验类型对相关研究中可能存在的问题因素分别展开分析。未来研究应关注更注重社会互动的组织道德,将道德概念具身隐喻研究引申到现实问题中,并借助认知神经科学技术更全面地考察身体经验、情绪体验和认知加工在道德清洁隐喻加工中的作用。     

青少年友谊网络与受欺凌的共同变化关系：一项纵向社会网络分析研究

欺凌是一种涉及多类行为和多主体互动的群体过程, 但是已有研究很少在同伴的群体互动和关系变化过程中研究欺凌相关行为的发展。尤其是受欺凌作为一种被动承受而非主动选择的行为结果, 对其在同伴情境中的变化过程研究更为有限。本研究从青少年的友谊网络与其受欺凌的共变关系入手, 采用纵向社会网络分析法, 对来自26个班1406名学生进行为期1年的3个时间点(七年级末、八年级上学期末、八年级下学期末)的追踪研究, 结果发现：(1)受欺凌影响群体内友谊关系的建立：受欺凌水平高的青少年更难以与同伴建立朋友关系(同伴回避效应), 且更倾向于选择同样受欺凌水平高的个体作为朋友(同伴选择效应); (2)友谊关系影响受欺凌水平的变化：在群体中拥有更多朋友关系的青少年, 其受欺凌水平会逐渐降低(同伴保护效应); 但另一方面, 拥有高受欺凌水平朋友的青少年, 自己的受欺凌水平会随着时间呈增高趋势(同伴影响效应); (3)随着时间的发展, 女生的受欺凌水平比男生更容易降低(性别影响效应)。研究结果揭示了友谊网络和受欺凌的共变关系, 为校园欺凌群体干预提供启示。     

《二程遗书》中的易学问题北大核心CSSCISSCI

程颐所作的易学著作《程氏易传》只注解了《周易》经文和《彖》、《象》、《文言》三传的内容,对于《系辞》以下等传皆无所解,但这并不意味着程颐对于《系辞》不重视,相反,在《二程遗书》中,程颐与学生谈话的主要内容,多从《系辞》出发,程颐以易学为基础建构自己的哲学体系的主要概念也是来自于《系辞》的,因此,重视程颐对于《系辞》的解释,对于程颐易学思想的把握,有着重要的理论意义。本文拟从程颐释易方法角度,勾勒出程颐易学的理论特色。     

欲育精英则先为精英——临床医学教育师德刍议

医学教育作为精英教育对于教师的素质要求较高,而实践中医学教学现状和师德要求之间还存在一定的不足,针对医学教育的现状及其精英教育的性质,结合中国传统文化中师德的内涵和临床教学实践提出了“欲育精英则先为精英”的观点,并从“博学、慎思、笃行、修身”四个方面对医学教师师德培养进行了探讨.