名人凡人

名人的妻子称夫人；凡人的妻子叫老婆。名人的孩子称公子、千金；凡人的孩子叫“讨债鬼”、丫头。名人的家眷称宝眷；凡入的家眷叫拖累。名人用过的东西叫文物；凡人用过的东西叫废物。名人酗酒称豪饮；凡人多喝叫亩林。名人略上年纪称“X老”；凡人年岁再高叫“老X”。名人不堪入目的涂鸦叫墨宝；凡人精工细作的字画谓毛糙。名人说三道四发牢骚谓化国代民；凡人真诚关注世事叫枯人忧天。名人大腹便便调“将军肚”；凡人长个肚皮叫“蛤唤肚”。名人哈哈大笑谓开怀；凡人笑呵呵叫“傻乐”。名人与凡人握手谓亲切；凡人与名人握手叫巴结。名…     

推背思维·消费者·商人

《推背图》是一本迷信书，但“推背”一词却是有道理的。有好些玄物玄事是需要背向推理，即推背思维才可以知晓的。古代民间有个故事，说有人把三百两银子埋在地里．上面竖板留字“此地无银三百两”。邻人阿二偷走了银子，则写上“隔壁阿二不曾偷”。这个故事只要稍稍推背思维一下．便命人捧腹不已。然而．现实商战中，象“此地无银三百两”之事还在不断演绎，诸如“跳楼价”“挥泪大甩卖”“滴血的优惠”，之事，有多少真如广告言中所说？！只要推背思维一番．便知这多半是骗人的把戏，大可以一笑置之，将此权且当作市场中的小幽默；倘若不…     

人道主义与自然

那些旨在把马克思主义与绿色运动联系在一起的人,常常试图把马克思早年有关异化的著作当作一种所谓绿色马克思主义的思想根源.任何这种把早年马克思与绿党联在一起的尝试都会立即遇到这样一个显而易见的问题,即马克思的早期著作都是人道主义著作.也许有人会提出,人道主义肯定只认为,唯有人、人的地位和人的成就才有价值,而这与承认非人类生命、它们的地位及其成就也有与生俱来的价值的现代绿色运动的主张不是相冲突的吗?这种论点不免有失轻率.“人道主义”这个词的含义是模糊的,它并非一定就主张唯有人的地位和成就才有价值.人道主义还可以有其他的意思.不妨考虑一下马利丹对人道主义所作的描述:“人道主义……本质上倾向于使人成为真正的人,并且通过促使人去参与所有能使他在自然界和历史中更为充实的活动,以使人所固有的伟大显现出来.”马利丹的这段话中包含着对人道主义的一种亚里士多德式的解释:存在着一种人的本质和一组人所特有的能力和活动,根据它们便可了解使人类得以兴旺的因素;人道主义者的实际目的就是促使人类的兴旺.这种对人道主义的亚里士多德式的观点也正是马克思的早期著作中所持的观点.从这种意义上讲,人道主义并无必要让人坚持这     

打破旧习 激发潜能

两位美国人曾做了一个对抗习惯的有趣实验。他们自带水粮，在远离人间的森林里搭个小木屋住了下来，作息与往日完全颠倒：晚上看书学习工作，白天上床睡眠。这个新习惯，二十多岁的年青人仅用了个把月时间就适应过来，而中年人则花去三个多月的时间。人们不难发现，年纪越大的人，其思维方式越稳定，其生活习惯越难改变。西方近代大哲学家康德暮年之时的习惯甚至比钟表还准，以致于小镇的人们不得不以他从房间里出来散步时间来校对自己的钟表是否有误。那么，究竟是习惯催促衰老，还是衰老促进习惯？当然，人体衰老的趋势无法避免，也不可阻…     

善败与畏败

在我国解放前夕，有个叫冯景禧的年轻人，凑了一笔薄资，满怀发家致富的希望闯入香港。可是他财运不佳．赔光了老本，沦落异乡。谁能想到．二十年后．冯景禧登上了香港“证券之王”的宝座，霍英东在四十年代，动用母亲的积蓄买了条小船去经营海草生意，苦斗了半年，一无所获，如今是香港地产业巨子。陈家和在六十年代与人合资经营玻璃生产，后被人一脚踢开，如今是新加坡的“玻璃大王”……诸葛亮说过：善设者不亡。冯景花等人由败而胜之变的“法术”也是去。此、善败，已是国际商战的重要战术。善败术，善于从失败中奋起的战术、常被视为失…     

明晟“三问”破疑案

《间做草堂笔记冲有这样一个故事：请党正十年六月革夜．雷雨大作，河北献县城西有一村民田雷击而死，县今明民检产后不露声色地让人把尸体埋掉了。过了半个多同明民突然捕获了一个案发前曾买了许多火药的人．在审议中、明民革力宣Wb问疑犯：“你买火药干什么？”此人答道：“再来如乌。”明展又追问道：“用火枪打马．小不超过五线．最多一两左右，已经够用一天了，你买二三十斤．做什么用呢？”狡猾的疑犯回答：“是准备本月些日子、”明民紧接着盘问道：“你买火药还没有满一个月．计算起来．用掉的也不过一、二厅，其余火药现在藏在哪…     

散议创新思考方法

有句谚语说：“戏法人人会变，各有巧妙不同”。人的思考活动也是这样：问题人人会想，各有巧妙不同。有的人想问题弯过来绕过去，半天也理不出个头绪。有的人却能快刀斩乱麻，很快就把握住问题的脉络和关键。有的人只善于想比较简单的问题，或想自己长时期以来所熟悉的老一套问题；碰到复杂的新问题便束手无策．一筹莫展。有的人则不但思考经常碰到的常规问题能驾轻就熟，应付裕如；在陌生的需要有所突破创新的问题面前也能得心应手、左右逢源。如此差异，说明了什么？它反映了人们的思考能力、特别是创新思考能力，有着高下强弱之别。我们…     

科学中的文化迟滞

这里要讨论两种现象。第一种现象是，科学共同体中文化迟滞的存在及其范围。第二种现象是，科学机构对这一事实的否认。我将提出的理论建议则是，要替换库恩把科学研究领域与常态科学领域区分开的观点。他把有某种范式的领域与没有范式的领域作了定性的区分。然而，更可取的是采取一种更具有定量性的观点：两个研究领域当中，其创新的出现与公众对创新承认之间的平均时滞较短的那个，就是更为进步的领域。我所要提出的建议就是，在学术团体中进行某种改革，尤其是要减少对萨利埃里效应的鼓励，而增加对物色人才的鼓励。我认为，这一点是显而…     

伦理经济学是经济学理论和伦理学理论的综合

经济学理论研究如何界定（分配）足够的资料（资源），以达到既定的目的；伦理学理论则是研究哪些个人的和社会的目的是正当的，如何将其与其他各种目的区分开来。从这种对经济学和伦理学理论宗旨的描述中可以清楚看到，伦理学既有别于经济学，又与之密不可分。经济学领域是在确定目的和重点以后而对手段的选择；伦理学领域则是对正确目的及由此产生的价值和规范的选择。对于有分析地选择重点和适应它们的手段，可以做出区分，但在具体的实践中，二者是混在一起的。采取行动的人在特定情况下，应当做出符合重点的决定，同时要为实现这些重点…     

失败:通向科学神女峰的云梯

人类的天性是希望生活里充满阳光，但无情的事实是：生活里也常常让你遭到风暴雷雨的袭击。人类的天性是希望事业中充满了鲜花，但事实是：事业送给你的有时竟是一束扎手的藻藜．人类的天性是偏爱胜利的颠狂，但现实的情况是：失败却常常给你带来悲伤与抽泣。人类的天性是偏执地厌恶失败，但真实的事实是：失败却时常痴情于你，不管你愿意还是不愿意。于是人类断然宣布：失败是最不受欢迎的，成功才是喜宴上最受欢迎的贵宾。失败真有那么令人讨厌吗？不是！失败是接生的神医，失败是成功的侦察员，失败是人类走向成功的铺路石，自登科学神女…