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81.
金岳霖同志在《哲学研究》1960年第1期发表了《論“所以”》一文。金岳霖同志首先把推論規定为相应于“所以”的推論,于是他认为,推論与蘊涵是不同的,推論是从断定前提到断定結論的过渡,推論是要求断定它的前提的,而蘊涵却并不要求断定它的前件。由于推論要求断定它的前提,而断定前提又是相对于认識的,而认識又是相对于一时代的科学水平、相对于阶級的,金岳霖同志便得出結論:不但具体的推論是相对于一时代的科学水平、相对于阶級的,而且推論形式也是相对于一时代的科学水平、相对于阶級的。最后,金岳霖同志还提到无产阶級的世界观和形式邏輯的联系,金岳霖同志认为:“我們的‘所以’既貫彻了馬克思列宁主义的要求,辯证唯物主义的充足理由,又貫彻了形式邏輯的形式正确性,它的正确性是最高的正确性。” 相似文献
82.
由全国伦理学会、四川省社会科学院、四川大学联合举办的第三次全国伦理学讨论会,于1984年11月6日至11日在四川省成都市举行。来自全国高教、科研、党校、军校和新闻出版单位的一百二十多名伦理学工作者出席大会,并向大会提交了五十多篇学术论文。 相似文献
83.
与中镇诸社友游五台山,夜宿银海山庄(三首)(一)妙悟通三界,心清启五台。智慧澄明海,因缘聚众才。天高法雨落,林茂惠风来。万簌山庄寂,惟闻钟磬催。(二)夜值名山宿,兹从诸友游。影动疑松鹤,轩高落斗牛。时闻玉人语,墨通银汉流。千年期一会,心境转悠悠。(三)金碧高千仞,空王若可寻。云山迷圣迹,花雨听鸣琴。梵呗雷音远,林泉溪水深。方知尘世外,犹有镜明心。龙泉寺峻凌霄汉处,龙泉日夜流。令公犹有塔,玉阙更无俦。弘法闻尊者,扬幡动斗牛。群黎待普济,天外一回眸。注:令公,即宋代名将杨业。显通寺一到华严寺,时光宝殿开。飞龙如欲舞,流韵去还来… 相似文献
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87.
一、反设先看一个例子: “上邪!我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝!”(汉乐府民歌《上邪》) 这首古代民歌,写的是一个女子对她的情人表示“长命无绝衰”(命:通“令”,使。这句说,要永远相爱,使感情永不破裂,衰歇。)的爱。为了说明“长命无绝衰”这一意愿的坚定执着,为了尽量地、强有力地表 相似文献
89.
“你们往普天下去向一切受造物宣传福音”(谷16:5),这是耶稣升天前托付给天主教会的神圣使命,也是基督不断地向每一位信徒发出呼唤。那么,我们怎样去履行这一使命呢?是抱着出世还是入世的心态去福传呢?关于出世或入世观念的论辩,不因梵二后的今天而淡化。对梵二精神知之不多,而生存于特殊环境中的中国天主教会更需要明辨的主题。虽然梵二《论教会在现代世界牧职宪章》绪言中开诚布公地说:“我们这个时代的人们,尤其贫困者和遭受折磨者,所有喜乐与期望,愁苦与焦虑,亦是基督徒的喜乐与期望,愁苦和焦虑。凡属于人类的种种,在基督徒心灵深处,莫不有所反映……因此,教会深深感到自身和人类及其历史,都具有密切的联系。” 相似文献
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语言逻辑,能提高人的思维和交际的能力,是逻辑研究的一个新的重要领域。《逻辑与语言学习》已创办十年,对普及语言逻辑起了很好作用。 相似文献