1996年“思维教育选修课”教学报告

根据“思维训练”教改项目的计划，本学期在十系管理工程专业101951班开设了“思维训练”课程。授课对象为101951班(二年级)的全体同学，共20人。学时计划为32学时，但第一次课正赶上10月1日，最后一次是考试，实际学时为27学时。     

金岳霖同志的哲学体系

本世纪三、四十年代,金岳霖老师创造了他的哲学体系,其中包括了本体论与知识论。《论道》一书是他的本体论。《知识论》一书是他的知识论,即通常所说的认识论。他的知识论是以他的本体论为基础的。     

浅论教会的本地化

人类的文明史就是一部不同的文明之间不断交流、抵触、对抗、吸收、融合的历史。任何国家的文化都是通过异质文化的对话和交流获得营养从而不断发展壮大。天主教会也不例外。教会自从主耶稣创立开始在历史的长河里漂流将近2000年,教会为了生存发展不断地进行探索及实践不同的策略。     

高等美术院校设计色彩教学的思考

随着设计艺术的浪潮越掀越高,对艺术设计专业的基础教学也提出了新的要求。同时,随着设计色彩的语汇的油然而生,使我们对设计色彩的教学也有了更新的认识和探索。掌握材料属性、基本技法等技术性的东西已不再是我们训练和培养的最终目的。因而现今国内外的各大艺术院校对此也采取了相应的改革错施。     

勤劳儉樸是穆斯林的优良傳统

全国穆斯林为第一个五年計划的完成而欢呼!我們要在增产节約、勤儉建国、勤儉持家、勤儉办一切事业的行动上,来迎接和实現第二个五年計划。这是多么宏大而又艰巨的任务!我們穆斯林应发揚勤劳儉朴,爱好劳动的优良傳統。伊斯兰教对于劳动、节約、樸素一慣是很重視的。古兰經:“一部分人、旅行在大地上,寻覓安拉的恩典,另一个分人,在安拉的正道上战爭”。(七三:二○)安拉把在大地上劳动与为主道而战相提     

五台山诗集

乙酉新秋中镇诗社太原雅集五台山纪游于钟珩各奉心香向五台,吟俦联袂亦悠哉。重山堆黛孤峰秀,大野铺青细水回。云影远浮银海去,宝光慈照善人来。此行未了频年愿,归梦犹思佛院苔。注:佛院苔,《红楼梦》中语。游五台山王邦建一入清凉境,飘飘快若仙。松风生万壑,法雨播千年。独喜尘氛净,全将俗虑蠲。伟哉云外寺,梵吹彻诸天。五台山抒感邓世广不是芸芸叩拜人,诗缘自比佛缘亲。红尘误堕三千界,黑簿曾留百劫身。皆向泥胎求保佑,谁甘苦海救沉沦。五台缭绕香烟处,欲辨龙形看未真。五台游后漫笔段晓华细雨瓢衣下五台,秋山卷轴野风开。一瓯茶话供涵味,…     

语言逻辑随感录(下)

三、艺术构思中的逻辑古代有一次举行绘画比赛,试题为一句诗:“深山藏古寺”。很多画家都在“深山”和“古寺”上下功夫,在深山老林中出现一座古寺,构思大同小异。只有一位画家却在“藏”字上下功夫。他是如何表现这个“藏”字的呢?他在画面上只让深山密林出现,并不画古寺,而画一个和尚挑着一担水向山上密林中走去——山上林中有古寺,不言自明矣!众画家和评画者都称赞此画深得题旨,为上品佳作。考察这位画家的构思过程,大致有如下一些推理:既然是“藏”,那么就应该“不露”。(这是一个充分条件假言推理的省略式,补全则如下:如果是“藏”了的,那么就是“不露”的;既然现在的要求是“藏”,所以应该“不露”。)然而,画面上古寺“不露”,又怎么表现有(藏有)古寺呢?(难处就在这里)这就依靠作者和读者的联想(艺术之妙就在于联想!)。作者的联想过程是:有寺必有僧,