是辩证法还是形而上学?——和高鼎忠同志商榷

《哲学研究》今年第五期发表的高鼎忠同志《也谈‘同一性’概念的理解和运用》一文,主张对同一性作两种区分。他说:“对‘同一性’这一概念,除了应当区别抽象的同一性和具体的同一性之外,还应当区别辩证唯物主义者在不同场合运用的相对于斗争性的同一性和相对于差别性的同一性。”高鼎忠同志说的第一个“应当区别”,当然没有问题,这种区别就是形而     

不要对孩子唯“命”是从

谁都爱自己的孩子,但要有分寸。对孩子百依百顺,唯“命”是从,一味袒护,绝不是爱,而是害。父母对孩子的欲望,有求必应、百依百顺是形成“独子”任性、娇骄二气的重要根源之一。对孩子的要求答应过快则更糟糕。如今的青少年,大多是甜水中泡大的独生子女,在各方面都育优越感。父母对他们百依百顺、有求必应,会养成他们倔强、以自我为中心的性格。 从     

基于绿色基础设施理论的居住区规划布局形态优化研究

随着城市化进程不断加剧,以前郊区绿色景观包围点状城市建成区的景观格局逐渐演变成大量城市建成区包围点状绿色空间的景观格局,城市的图底关系发生了巨大变化。在这样的背景下,如何通过优化居住小区布局形态来增强社区尺度绿色基础设施的连通性成为了研究的重点。采用形态学空间格局分析方法(Morphological Spatial Pattern Analysis,MSPA),对同一个地块相同容积率的两个设计方案的MSPA分析结果进行比较,定量分析不同规划布局形态下,居住小区绿色基础设施连通性的高低,以探讨提高居住小区绿色基础设施连通性的规划设计策略,从而应对不断恶化的城市生态环境,创造更加生态的居住环境。     

社会主义与人的个性发展

作者认为,所谓个性,应是人的意志特征、情绪特征、理智特征、思维和实践能力及其对现实态度的独特性的总和,它涵盖了生理的、心理的、社会的等不同层面。个性的本质特征在于创造。马克思从哲学——美学角度出发,曾把“创造性”视为与“自由活动”等价的范畴。不给人以个性发展的自     

科教兴国是建国之本

《科学与无神论》杂志于1999年7月试刊,同年9月18日出版创刊号。贵杂志的出版正值“法轮功”及各种形形色色邪教组织疯狂作乱之际。贵刊全体同仁以科学的态度发表了《二十年来辨是非》的文章,有力地揭发批判了以“法轮功”为代表的各种邪恶势力的反动本质。《科学与无神论》杂志不愧是揭批各种邪恶势力的勇士、揭批伪科学的斗士、捍卫科学真理的卫士,我向你们致敬!     

正确对待胸腔镜在肿瘤手术中的应用

以胸腔镜为代表的微创胸外科迅速发展并取得了良好的临床效果。胸腔镜手术治疗肺癌和食管癌存在较大争议,全盘否定或盲目应用都会影响胸外科的发展。胸腔镜肺癌、食管癌切除术都有其适应证,对医生提出了更高的技术要求。     

掀开中国教会神学思想建设的新篇章——中国基督教讲道交流会开幕式暨神学思想建设宣讲团启动仪式侧记

9月的北京秋高气爽,气候宜人。25日上午,＂和谐·奉献——中国基督教讲道交流会开幕式暨神学思想建设宣讲团启动仪式＂在北京友谊宾馆隆重举行。仪式由中国基督教三自爱国运动委员会主席傅先伟长老主持,国家宗教事务局局长王作安做重要讲话。会上,中国基督教协会会长高峰牧师宣读了《中国基督教两会神学思想建设宣讲团五年规划纲要（2013—2017）》（以下简称《纲要》）,     

从“无住”到“圆融”:论天台性具哲学对般若思想的误读

般若学是天台宗的重要思想资源,但是其毕竟空的思想与华夏民族的思维特点存在很大距离,这使得处在华夏文化语境下的天台宗不自觉地对其产生了理解上的偏差。作为天台理论基石的"三谛圆融""一念三千"和"性具善恶"思想,就是由于天台宗在华夏本土传统和如来藏佛学影响下对般若学的"二谛不二""诸法平等"和"生佛平等"等观念的逐渐误读而形成的。通过这种误读,天台宗最终把般若学的诸法皆空、无得无住转化成一切具足、当体圆融,从而使印度般若学原有的绝对超越精神被极大改变。