民间

喜欢民间这两个字。咬在嘴里,绵软柔长。是小火炖的骨头汤,不怕火大时间长,一点一滴,把所有滋味全渗到汤里。     

厌学现象背后隐藏着的

一、厌学的故事 故事一：不久前,一位初二女生来到心理咨询室哭泣着说,自己开始厌学了,“因为学习真没意思．没有属于自己的时间,好不容易盼到“十一”假期,还得去上提高班,活着真累．自己已学不下去了,只想找个人尽情哭诉”;     

宽容（外三则）

宽则容。小宽则小容,大宽则大容,不宽则不容。大地宽容,故万物生长;大海宽容,故浩瀚无量;天空宽容, 故云彩飞扬;宇宙宽容,故日月争光。人类赖以生存,归于自然的     

回族慈善公益实践之路的探讨与思考北大核心CSSCISSCI

基于伊斯兰教教义和中国传统文化的滋养,回族慈善公益传统有其悠久的历史和自身的特点,在慈善公益的大环境不断进步的当代社会,回族当代公益也面临着传统和现代的整合。     

凝眸与感动

我一直在寻觅众鸟的歌声,而拣到的只是时光的羽毛。     

马克思如何理解关于上帝存在的宇宙论证明

宇宙论证明试图从宗教或哲学的角度解答一个重要问题:为什么宇宙中有某物存在而不是什么都没有?马克思认为,该证明是从偶然的事实出发推导出独特的必然存在物,黑格尔颠倒了这一证明以便替它辩护,但该证明实际上是说,因为非理性的世界存在,所以上帝才存在;从交互作用原则来看,作为"非对象性的存在物"的必然存在物并不存在;创世问题是抽象的产物,如果你放弃抽象,你就会放弃该问题,因为从终极实在原则来看,作为整体的人和自然界恰好是通过自身而诞生的必然存在物;交互作用原则和终极实在原则看似矛盾,但实际上二者的适用对象或角度是各不相同的,并不构成真正的矛盾。     

社会助长研究的历史与现状(Ⅱ)

该文简要梳理了社会助长的引导说及有关的实验研究, 从三个方面介绍了他人在场对行为的引导作用： ①自知; ②自我展示; ③抑制不可取的行为。这一类理论不再把社会助长效应简单地解释为他人在场导致唤起水平的增高, 更加注重对现象背后的社会动机（ 如印象整饰） 进行分析。     

黑格尔的唯心主义和逻辑学

对黑格尔提出的许多非难之一是:黑格尔是一个处于某种无法防卫的境地的唯心主义者;这一非难是如此经常出现,以致看来是无法对它进行反驳的了。象马克思、克尔凯郭尔和罗素这些属于完全不同类型的人,都为此从各个方面去讥讽他。人们之所以如此非难黑格尔,是因为他们认为黑格尔坚持这样一个形而上学的命题:凡是存在的都是精神上的。据说,他的确是把唯心主义宇宙论化了,并无限地使之扩展,这比起贝克莱来有过之而无不及的。但是,一个宇宙论的唯心主义者,无论怎么说,仍然是一个唯心主义者。     

“哑子”弟兄

在西大街的出口处,人们时常能看到一个相貌平常的鞋匠。他约摸40来岁。在他那张饱经风霜的脸上,一双眼睛时常充满着温柔和友好。当有人来修鞋时,他总是微笑着用手向人家比比划划——原来他是个哑巴。     

论寿命学：1．成熟与成就

从寿命研究的历史轨迹和令人瞩目的成就着重论述了寿命学已经发展成熟,成为独立的学术体系并进一步从寿命进化的历程中探讨寿命形成的原因,指出氧的决定性作用,为提高生命质量,延长寿命提供科学依据。