慢性肾脏病患者心理状态研究进展

慢性肾脏病是一种很难治愈的一种疾病,绝大多数的患者需要中西医结合治疗。患有慢性肾脏病的患者最终需要肾脏替代疗法来缓解症状,如透析治疗或选择肾脏移植。巨大花费同疾病本身使患者身心均受到很大的压力,CKD患者抑郁、焦虑情况普遍存在,影响患者生存质量、营养状态和治疗配合性及疾病的预后,因此解决其心理问题至关重要。     

藏传佛教的口头辩论

“立宗”即提出,建立自己的观点与论敌进行辨论,是印度古代各种学派的学者之间经常进行的活动,有负者向胜者献花环的习惯。藏传佛教继承并沿袭此风,且发扬光大。总结一位高僧一生在教理方面的事迹时,一般都归纳为“讲传、辩论、著述”三方面。     

少数民族青少年民族认同发展理论模型及其功能

青少年民族认同发展的三阶段理论模型和黑人民族认同发展模型的提出,为研究少数民族青少年的民族认同发展提供了一定的依据。少数民族青少年民族认同的发展与应付能力,自我效能感等因素有积极的相关,在一定程度上可以提高自尊,比如消极民族刻板印象的影响,增加心理归属感等。而且可以促发少数民族青少年亲社会态度的形成。     

性别-学科刻板印象的加工模式实验研究

性别刻板印象是在继种族刻板印象之后,逐渐受到研究者们关注的热点问题。本文运用内隐联想测量法来探讨大学生性别一学科刻板印象的加工模式,采用3×2×2的三因素完全随机设计进行实验研究。结果表明：内隐和外显的性别-学科刻板印象出现了实验分离现象。三个不同的内隐测量组的被试均不同程度认为男女性在学习文科时能力相当,学习理科方面则男性明显优于女性。但在外显测试中被试们却认为两者在学习文理科时无差异。结论：内隐性别一学科刻板印象更倾向于一种自动化加工,采用的是“自上而下”的省时省力加工模式。而外显性别一学科刻板印象趋向于自动加工与控制加工相结合,是一种“自下而上”、“三思而答”的加工模式。     

高师学生学习倦怠现状的调查研究

本研究旨在探讨高师学生学习倦怠状况。用连榕等参照Maslach的量表编制的《大学生学习倦怠调查量表》对716名高师学生进行问卷情况。结果表明：高师学生的学习倦怠处于中等程度。男生的情绪低落显著高于女生;不同年级的学生在学习倦怠的各个维度上差异显著;术科学生比文理科学更有成就感;城镇学生的学习倦怠程度显著高于农村学生。     

大学生的理想-现实自我差异及其与抑郁的关系

采用自编的“大学生理想-现实自我差异问卷”和流调中心用抑郁量表,考查了447名1-4年级大学生的理想-现实自我概念差异状况及其与抑郁的关系。结果表明：大学生被试的理想自我概念与现实自我概念存在一定程度的差异;大学生被试的理想-现实自我概念差异在学业、情绪和总分上存在显著的年级差异;家庭经济状况差的大学生被试的理想—现实自我概念差异显著大于家庭经济状况好的被试;大学生的理想-现实自我概念差异与抑郁具有显著的正相关,情绪、人际、家庭自我差异等对抑郁的影响作用较大。     

近现代居士佛教

近现代居士佛教佛日佛教虽然向以出家比丘僧为住持佛法的中心，但人数远远超过出家众的广大在家居士，在实践和弘扬佛法上所起的作用，实在不容忽视。在佛世，成千上万的在家佛弟子证得初、二、三果，维摩诘、胜夫人、善财童子等在家菩萨的智慧德行，都受到佛陀的称叹。...     

阿喀斯与伽拉忒亚

海仙伽拉忒亚爱上了英俊牧人阿喀斯。遭到海仙拒绝的独眼巨人波吕斐摩斯用滚动的巨石杀死了阿喀斯。痛苦绝望的伽拉忒亚把自己的血液变成了西西里岛的河水，取名阿喀斯河。这幅画表现的正是独眼巨人波吕斐摩斯发现两个年轻恋人的情景。     

呼图白集(续十四)

祖勒·希哲第四讲关于我们的领袖欧麦尔·本·哈塔布的遇害赞美安拉——独一无二的主,绝无伙伴与之同为主宰的主,精妙卓绝地造化并供养人类的主,完善其所做一切的开天辟地的主。他是惩恶的主,施益子人的主:他若意欲,可惩治其奴仆;他若意欲,亦可使之获益。     

大手印导论

密宗的理论与修持向称深奥难明,佛日居士的《大手印导论》一文,对大手印法门的概念、传承、典籍及其修持的次第作了简明扼要的介绍,着重分析了"大手印见"的内涵及其修证的重要性.同时,对大手印修持的路向与所证之果作了清晰的讲述.读者细心领会,与显教法门结合起来参究,当可受到有益的启发.