“36计”商战谋略新篇

把市场竞争称为“商战”并非今日商家之明智,实力昔日商家之暴戾！商战,又称“商业战争”．十五世纪,葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国五个殖民国家,为了争夺殖民地和市场,取得军事上和商业上的霸权地位,在世界各地先后发动了规模不同的战争,刀光剑影,血肉按飞,财富易主。这种融市场争雄于战场争霸之中的战争,终以十八世纪英国最终获胜而告终．今日的商战,已不再诉诸武力。世界各国意识到“习兵战,不如司商战”,于是高举“和平、发展”的旗帜,进行自由贸易。但由于商战和战争源远流长的“血缘”关系,今日的商家仍不忘研读兵…     

智者的孤独

写下这个题目。是因为想到了这样的一类特殊人物和他们特殊的人生：经剪刀学之父牛顿,幼年父亲早逝,田亲改嫁,自己从小生活在一个荒芜的牧场,养成了孤独沉默的个性……惊世骇俗的哲学大师尼采,上小学时总爱一个人静静地坐在教堂前的草坪间手捧《圣经》看着两天的彩云避思二想……蜚声世界的科学巨人爱因斯坦在年过半目菩问他表日：“我实在是个孤独的旅客—…·我从来没有属于过我由田及缅甚至我的索人。”1906犀,奥地利物理学前波尔西自带着无可8状的化部和音问,在一片深山老林中无缘无故地结束了自己天才的一生。谁曾想过,就是连…     

“或”的用法(上)──小弟弟也懂逻辑

老师在黑板写个“或”字,问：你们懂得它吗？全班都投以疑惑的眼光。一学生自言自语：简单的小学生问题,却用来问大学生！师：你懂得它吗？生不置可否。师：人们都轻视它,但每天都用上它。虽然不少时候用对了,但不时仍会产生误解。我们稍作分析,以后一辈子可省却许多麻烦。设甲、乙两句,如果甲真、乙假,那么,“甲或乙”是真呢？还是假呢？生：我从没上过逻辑课或读过这类书！师：也应该懂得啊！你刚好用上“或”呢！你有小弟弟吗。生：有。师：你曾否对他说过：明天我送你一支笔或一本书。生;当然有。师;那正好又是“甲或乙”。当…     

灵感思维

灵感思维是指在创作、科研等创造性活动和解决问题的过程中,由于思想高度集中、情绪高涨、思虑成熟而突然豁然开朗,迅速解决问题,完成创造发明的最佳心理状态,是最佳创造思维能力和最佳想象力奇妙结合而爆发出的思想火花,是智慧的闪光。它是人脑处于高度激发状态下的左脑和右脑巧妙协作的功能。从灵感思维产生的方式看,可把发它区分为两种类型：（1）外部机遇型。即由于受到某种偶然机遇的启发而产生的灵感思维,它又分为三种情形：一是触发点燃型,即受到某种观念、图表、思想等的启迪而产生的灵感。莱布尼茨在研制乘法计算机时,有…     

直觉思维

（intuitionthinking）直觉思维是一种特殊的思维类型。它是主体借助于智慧迅速认识对象的本质及其特点的思维活动,是直接观照对象进行理解并做出判断的思维能力,亦可以说是一种特殊的理性洞察力,思维透视力,是认识活动中一种敏感的思维状态。同形象思维、抽象思维相比,它具有以下五个特点：（1）直接性。运用直觉思维认识对象．不需要运算、推演和形象联想,即没有逻辑推演和多重联想的具体过程,可以一眼看出对象的内在本质,一下子完成复杂的数学问题,立即看出复杂事情的本质,这就是直接性。斯宾诺莎认为,这种直接性是一种高于推…     

费希特与法国革命

面对反对法国革命的言论，还是有人有勇气和胆量，对反革命的理论家予以回击的。《向欧洲各国君主索回他们迄今压制的思想自由》的青年作者费希特，出于对反动措施的义愤（他本人就是这些反动措施的受害者，而害怕革命的君主把这些反动措施强加给德国的一些政府），而且，由于他刚刚读完卢梭的著作而满脑子充满卢梭的思想，于是他抓住雷贝格的书大受欢迎而给他提供的机会，重新拿起笔，在世界面前捍卫自雅各宾党人取得胜利以来被抵毁和污蔑的革命事业。对革命的捍卫，并不在于把革命引向政治热情，也没带着近乎憎恨的亢奋（事件已充分证实）…     

对《精神现象学》前六章的概括解释

《精神现象学》第七章的标题是“宗教”，第八章的标题是“绝对知识”。这个“绝对知识”不是别的什么东西，而就是黑格尔哲学的完整体系，或者就是黑格尔后来在《哲学全书》中详尽阐述的“科学”。因而，在第八章，谈论的已经不是绝对知识的内容，而是作为“财富”的这个知识本身了。应该描述这个知识必须是什么，以用完整的和恰当的方式显示出实存的存在的知识武装起来的人必须是什么。特别应该描述这种哲学式的绝对知识同在基督教的启示中以及由其产生的神学所包括的也被绝对地称为知识的那种东西之间的区别。第八章的重要论题之～，就是…     

康德的永恒和平的思想──从200年的历史间隔来看

[原编者按]200年以前，康德发表了他的文章《论永恒和平》。对于康德来讲，永恒的和平是一种可以给世界公民的状态带来生动活力的理想。这样，康德就在权利理论中引入了第三个领域：在国家的权利之劳，在国际法的位置上，这就是富有成果的改革，也就是世界公民的权利。国内的权利状况应该在一种全球性的权利状况中加以规定，这种全球性的权利状况可以联合世界各个国家，消除战争。当然，康德是在理性权利的概念中，在他那个时代的经验范围内来阐发这个思想的。无论是概念性还是时间间隔，都把我们与康德分开了。后来人的知识是更多更准确了…     

上马杀贼 下马学佛

美国及北约的导弹炸毁我国驻南大使馆,三位中国英雄血洒南国,引起全国人民的激愤,示威游行中见僧伽队伍,香港有人议论,怎么出家人也卷入是非?况且是见血的事,抗争的事,激烈的事,如何契佛法,契戒律,契修行?恐怕一些居士及出家人都有此疑问。《佛教文化》约笔者行文,谈点看法,与大家商榷。佛法不离世间,但世间法有大道理,有小道理。小道理者,独善其身;大道理者,兼善天下。但小大不二,因小能见大,大又摄小。如出家人常说,生死事大,这是就个人修行言;但同样生死事小,这是就家国言、天下言、佛法言。一座寺院,有低眉菩萨,又有怒目金刚,低眉菩萨感…     

罗尔斯顿论内在价值:一种解构

尽管罗尔斯顿的《环境伦理学》涉及了环境伦理的各种问题并得到了广泛的赞誉,但从专业角度看,《环境伦理学》是用一种相当严密的和某种技术性的方式来处理年轻的、有争议的环境哲学分支中的问题。罗尔斯顿大概已感觉到,他的众多读者对学术争论中的主要人物和历史根源并不感兴趣,因此他不想让他们卷入进来。然而,对于这一领域的同行来说,罗尔斯顿在《环境伦理学》中不懈地追求环境哲学核心的理论问题：非人类自然实体和整体自然的内在价值,这一点是非常清楚的。他的书的副标题是“自然界的价值及其人对自然界的责任”。不过,就像罗尔…