理解弗雷格的专名涵义

论文提出了理解弗雷格专名涵义的一种新的角度:路径观点。这一观点比较吻合弗雷格所坚持的涵义概念的若干特征,解决了弗雷格名称理论的许多极具争议的问题,如间接涵义、涵义的本体论,涵义是否有无限多层次。对照克里普克的名称理论及其逻辑背景,论文分析了克里普克及戴维森等人对弗雷格涵义理论的批评,从路径的观点较好地回应了这些批评。     

五种干预措施对癌症儿童主要照顾者心理韧性影响的网状Meta分析

采用网状Meta分析评价不同干预措施对癌症儿童主要照顾者心理韧性的影响。检索国内外数据库自建库至2021年8月公开发表的癌症儿童主要照顾者心理韧性干预的相关文献,共纳入6项研究,涉及5种干预措施,合计327例癌症儿童主要照顾者。研究结果表明,自我表露干预（MD=29.08,95%CI：16.35～41.24）、同伴教育干预（MD=23.58,95%CI：9.80～37.43）与常规护理相比有统计学意义（P＜0.05）,其排序的优劣顺序为：自我表露干预、同伴教育干预、同伴支持干预、自我同情训练、常规护理、压力管理干预。目前证据表明,自我表露干预可能是提高癌症儿童主要照顾者心理韧性的最优干预措施,但还需大样本临床研究证实。

     

中国佛教协会成立五十周年纪念大会在京举行

2003年9月24日,中国佛教协会在庄严的人民大会堂举行盛大庆典,隆重纪念中国佛教协会成立50周年。来自全国各地三大语系佛教界代表,满怀喜悦地参加了这次盛会。中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林,中共中央政治局委员、国务院副总理回良玉,全国政协副主席、中共中央统战部部长刘延东,全国人大常委会副委员长、中国天主教爱国会主席傅铁山会见全体代表,向大会表示热烈祝贺,向各位代表和全国佛教界的朋友们表示问候并合影留念。回良玉副总理代表党中央、国务院在大会上做了重要讲话。(全文见本期第4页)中国佛教协会会长一诚法师主持会议并…     

论康德的先验幻相与谬误推理的关系问题

在《纯粹理性批判》的"先验辩证论"中,康德首先论述了理性的一种不可避免的幻觉——先验幻相,此后他又讨论了基于先验理念所进行的三种辩证推理,其中谬误推理便是基于"我思"这一主观条件所发生的。然而先验幻相和谬误推理间存在的一个文本解释上的困难是:康德对谬误推理的批判与他关于先验幻相的说明之间似乎并没有清晰的联系。对这一困难的解决相关于对理性的主客观原理、先验幻相的不可避免性、谬误推理中的范畴误用等问题的处理,在此基础上,谬误推理才能够被解释为是以先验幻相为前提的,并且其本身是可以被消解的。     

黑暗三联征与分手痛苦的关系：领悟社会支持的中介作用及其性别差异

处理因分手引发的负面情绪干预是高校心理咨询的重点工作,通过对869名在校大学生进行问卷调查,考察黑暗三联征对分手痛苦的影响机制及其性别差异。结果显示：(1)马基雅维里主义、精神病态可以正向预测分手痛苦;(2)领悟社会支持在马基雅维里主义与分手痛苦之间起中介作用,而在精神病态与分手痛苦之间中介不显著;(3)性别调节了该中介模型,具体来说,相比于女性,男性的马基雅维里主义对分手痛苦的预测作用更显著;此外,女性的马基雅维里主义对领悟社会支持的预测作用更显著。结论揭示了分手痛苦的影响因素,对高校心理危机干预工作有一定的参考价值。     

应激性生活事件与超重/肥胖青少年内化问题:应对方式的中介作用

通过对广州市1438名中学生进行问卷与体质调查,考察应激性生活事件对超重、肥胖青少年内化问题的影响及作用机制。结果显示:(1)超重、肥胖检出率为17.04%;(2)应激性生活事件能直接预测超重、肥胖青少年的内化问题;(3)消极应对方式在应激性生活事件与超重、肥胖青少年内化问题的关系中起部分中介作用。结果提示应激性生活事件对超重、肥胖青少年内化的影响部分是通过消极应对方式的中介作用实现的。     

应时契机之作——评《新编卧尔兹演讲集》(第二辑)

继《新编卧尔兹演讲集》(第一辑)出版发行获得热烈社会反响之后,凝聚着中国伊斯兰教教务指导委员会众多编审多年劳动成果的书籍——《新编卧尔兹演讲集》(第二辑)陆续发到了全国各地阿訇、伊玛目、毛拉们的手里。“卧尔兹”系阿拉伯语的音译,意思是“劝导”。讲“卧尔兹”是我国伊斯兰教的传统,是阿訇、伊玛目、毛拉们在“主麻”日和各种伊斯兰教节日及场合对穆斯林大众宣教劝导的传统方式,其内容涉及伊斯兰教的方方面面。由于我国穆斯林群众一般不懂阿拉伯语,多年来,除了通过汉译的伊斯兰教经典书刊外,主要是通过聆听阿訇、伊玛目、毛拉们…     

弗协调逻辑的哲学解读

"弗协调逻辑"(paraconsistent logic),又译作"次协调逻辑"、"超协调逻辑",是非经典逻辑的一个新兴分支.它是一种不能从矛盾推出一切的逻辑理论.巴西逻辑学家达·科斯塔(Da Costa,1929-)在"不协调系统的命题演算"(1963)和"不协调系统的理论"(1974)两篇论文中构造了弗协调命题演算系统Cn、弗协调谓词演算系统Cn*(不带等词)和Cn=(带等词)及弗协调的摹状词演算系统Dn,从而开创了弗协调逻辑."弗协调逻辑"一词是由秘鲁哲学家奎萨达(Quesada)在1976年的国际逻辑会议上首次提出的,它表示在这种逻辑中,当矛盾律被削弱、不再普遍有效之后,仍能保持一种稍弱的协调性.由于这一词更恰当地表达了科斯塔创立的"非协调形式系统"的本质特征,所以很快得到逻辑学界的认可,从此为大家所使用.与经典逻辑(指弗雷格开创的一阶逻辑)相比,弗协调逻辑有以下两个特点:(1)矛盾律在其中不普遍有效;(2)在其中从相互矛盾的两个前提推不出一切公式.但是另一方面,在保证了上述两点的前提下它又包含了经典逻辑中最重要的定理模式和规则.弗协调逻辑适合作为经典逻辑所无法处理的弗协调理论的基础.自科斯塔创立弗协调逻辑之后,许多逻辑学家开始沿着科斯塔的系统做更为深入的研究,并将它应用于其他非经典逻辑,得到了许多全新的逻辑系统,例如我国逻辑学家张清宇将弗协调逻辑推广到模态、时态层次.[1]     

不同层次的逻辑多元论

Beall与Restall提出了基于后承关系考虑的逻辑多元论。后承关系的一般模式含有参数x-情形。对x做不同解释,就获得不同的后承关系,也即不同的逻辑。这种观点基于"真"概念。如果对"真"概念的理解有分歧,那么,从"真"概念出发,将获得一种更为基本的逻辑观。由此区别出经典逻辑与直觉主义逻辑。这是第一层次的区分。这种区分源自对何为正确推理的解答不同。其差别是哲学观的不同。而对正确推理该如何采用当代逻辑研究范式去刻画,亦有不同理解。这造成第二层次的多元。其他众多非经典逻辑即属此层次。第二层次的多元是不争的事实,多元论与一元论的争论可以消解。真正争议是指第一层次上的,它是形而上学之争,难以消解甚至不可消解。     

历百年沧桑 展时代新颜——记杭州基督教会崇一堂

“忆江南,最忆是杭州”,五月淅沥的小雨把这座素有“天堂”美誉的城市浸润得更加怡人,西湖山水间,钱塘潮头畔,处处都像饱满静谧的水墨画,让人流连沉醉于其间。除了“浓妆淡抹总相宜”的山水,深厚的历史人文也为杭州的美丽增添许多内涵与气质,其中包括宗教文化的丰富累积与呈现。位于杭州江干区新塘路的杭州基督教会崇一堂新堂,就是这样一座为城市增添亮丽风景的基督教堂。一崇一堂原堂址位于杭州市清泰街77号,岁月悠悠,已历经了一百多年的风雨沧桑,在海内外享有较高的知名度。杭州基督教崇一堂的历史最早可以追溯到19世纪下半叶。1901年,杭…