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101.
李文杰 《美与时代》2015,(2):117-118
视觉经验有直觉性的积累,也有结合逻辑思维有意识的积累;视觉经验决定着设计的成败,形成消费大众的审美倾向和消费风格趋向。在设计教育中,要促使学生广泛而有目的性地积累视觉经验,并使之成为一种习惯,打破常规从中拓展新的创意思路,提高学生的设计素质。  相似文献   
102.
汉中佛句     
在陕南各种庙会中,朝佛拜庙的善男信女们,唱得最普遍的是“佛歌”。下面这首佛旬就说明了这些人的心情:高高山上一根葱,一刀切开两头空。一心想念佛句子,弥吔陀佛,哪管没牙不关风,阿弥陀佛。唱这种歌,不讲形式,不分场合。歌词内容广泛,天文地理、神佛鬼怪、人间生活什么都唱。唱词通俗,主要是以劝善为内容。有几十上百句的叙事歌、经  相似文献   
103.
什叶派十二伊玛目派(Twelve-Imam Shi-ites)履行的宗教仪式与逊尼派(Sunnis)大体相同,仅在礼拜姿势和祈祷词上有些细微的差别,就象逊尼派内部各学派之间的细微差别一样,只是在召唤词中增加两句召唤词而已。对  相似文献   
104.
圣雄甘地独特的宗教人生观尚劝余圣雄甘地的思想体系是人类思想百花园中一朵别具一格的奇异之花,以其独特性丰富了人类文化宝库。甘地思想体系大厦的基石无疑是甘地独特的人生观。甘地的人生观之所以独特,就在于它是以宗教道德为基础的。如甘地所说:“我的全部生活导源...  相似文献   
105.
伊期兰教伦理道德思想涵盖的内容很广,包括:敬主爱圣、孝顺父母、爱国爱教、积德行善、止人作恶、维护和平等。另外,穆斯林的信仰还应当受到特别规定的“伊玛尼”断法即:伊斯兰教信仰断法的制约。这指穆斯林在具备伊斯兰教基本信仰——信真主、信天仙、信使者、信天经、信前定、信后世的前提下,还要遵守约束自身的规章制度,这个规章制度就是以上所说的“伊玛尼”断法。断法有六项规定:1.不能杀害无辜;2.不能抢劫他人财物;3.不能使人为奴;4.不能歹猜他人;5.不能诋毁他人名誉;6.不能歧视失足者。这六项规定语言简明扼要,其意义却非常深刻、耐…  相似文献   
106.
通过对广州市1438名中学生进行问卷与体质调查,考察应激性生活事件对超重、肥胖青少年内化问题的影响及作用机制。结果显示:(1)超重、肥胖检出率为17.04%;(2)应激性生活事件能直接预测超重、肥胖青少年的内化问题;(3)消极应对方式在应激性生活事件与超重、肥胖青少年内化问题的关系中起部分中介作用。结果提示应激性生活事件对超重、肥胖青少年内化的影响部分是通过消极应对方式的中介作用实现的。  相似文献   
107.
高成富  崇庆余 《学海》2003,(1):9-12
江泽民立足我国改革开放和现代化建设的实践 ,着眼于密切党与群众的联系、增强党的团结和统一、巩固党的执政地位 ,就新时期增强党的凝聚力的任务更加突出、增强党的凝聚力的需要更加迫切和增强党的凝聚力在党建目标体系中居于重要地位等问题 ,作了精要的论述 ,为全党正确认识增强党的凝聚力的重要性提供了指南  相似文献   
108.
海德格尔认为,真正的艺术作品乃是真理生发与持守的场所,而世界与大地亲密争执的裂隙过程,即是真理的发生。海氏的艺术思想始终都围绕真理的奠基、生发、持存与聆听,给予创作、作品、欣赏的存在论以回答。他的这  相似文献   
109.
本文集中讨论赫拉克利特著作残篇DK-B1的翻译与理解问题.作者利用古典语文学方法详细阐述了DK-B1的若干文本问题,在总结西方学界各种观点的基础上对 (logos)的含义进行了深入分析.作者认为,赫拉克利特的具有多个层次的含义,它不仅表示赫拉克利特个人的"叙述"或"教义",而且表示超越的"理性"或"法则".赫拉克利特呼吁人们理解 ,洞察存在者之本性和真相,追求智慧而脱离愚昧,这是真正哲学式的召唤.  相似文献   
110.
怀特的生态思想   总被引:1,自引:0,他引:1  
于文杰 《学海》2006,(3):158-161
英国18世纪生态思想家吉尔伯特·怀特从生态学的角度考察塞尔澎村在英国工业革命及其之前生态状况与历史变迁,进而显示出18世纪英国学人的生态思想与人文关怀,展示出近代思想家对于生态文明的追求。怀特的生态思想揭开了近代人类生态思想的序幕,对于当代世界历史补救工业技术文明带来的缺憾,实现人与自然的和谐相处,具有重要的学术价值和现实意义。  相似文献   
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