目前农村婚姻状况中一个值得注意的问题

农村经济体制改革,极大地促进了农村经济的发展。而随着农村经济的振兴、精神生活条件的改善,婚姻状况也正发生着深刻的变化——包办婚姻日趋没落,青年男女获得了婚姻的自由。 婚姻自由是农村精神生活条件得到改善的一大进步。但是,由于各种各样的原因,目前农村中的许多青年男女,在自觉地运用这一进步的精神生活条件的同时,却创造了不自觉的产物——“封闭式”的婚姻。据调查,目前许多农村的适婚青年男女,在本村本土找对象成亲的为数不少,广东个别县成婚比率高达80％,湖北荆州地区的一些农村的     

技术美学与环境美

城市环境美的创造是人类文明的一种物化过程,它把人类所取得的科学技术和文化艺术成就凝结在人造的环境中,成为文明的外化。城市环境美的创造是技术美、艺术美和自然美的有机统一,而技术美在人与环境的审美关系中,更直接地关系到美的本质。 技术美学研究物质生产和文化生活中的美,它把美学的研究从以艺术为中心,转向了现实生活,探求“人——环境”之间更为普遍的审美关系。它不仅从艺术与其反映的社会生活关系中寻求美的规律,而且从一个更广阔的领域即物质产品的     

弱智儿童动作协调训练的实验研究(Ⅰ)

对弱智儿童14名进行动作协调的系统训练,内容是向目标物分别投套圆圈与投掷小沙包。经过两个半月训练,与另外未经系统训练的更大些的14名弱智儿童相比较,成绩明显高于对比组。证明弱智儿童的动作协调训练是有成效的,可行的,但需要正确的组织与指导。     

直直曲曲都是歌

北京城因四方四正而更显庄严、气派，白杨树因枝干笔直而更冠质朴、伟岸，社会人因品格正直而更有人气，流芳于牲。     

从丹纳“艺术成因三要素”谈海派绘画的发生发展

法国艺术理论家丹纳在其著作《艺术哲学》中提出了影响艺术成因的三个要素,那就是种族、环境和时代。根据这一理论,丹纳还提出,伟大的艺术家不是孤立的,而是在时代的"和声"中产生的,他指出艺术家必须适应社会环境。丹纳的"艺术成因三要素"理论可以说"放之四海皆准",结合海派的成因,"三要素"说提供了一个客观的研究角度和坚实的理论支撑,能够帮助我们揭示海派绘画形成和发展的深层原因以及海派艺术家群体的特质。     

制度建设与社会主义精神文明

在我们今天站在新的战略高度，大力推进社会主义精神文明建设之际，有必要认真反思和总结改革开放18年以来社会主义精神文明建设从思想观念、思维方式到具体的载体、途径上的一系列经验教训。本文试从制度建设的角度，对市场经济条件下社会主义精神文明建设的现实途径作一初步的探讨。在探讨社会主义精神文明建设的途径时，首先需要重申一个常识性的、却又时常为人们所遗忘的唯物史观的基本原理，即社会存在决定社会意识——精神文明作为人们之间的观念关系，“既不能从它们本身来理解，也不能从所谓人类精神的一般发展来理解，相反，它们根…     

社会主义社会中的权利、自由及其法律保障

人的权利和自由及其在社会和国家中的地位问题,一直是每一个阶级社会中的政治和民主的现实问题。这是自然的和客观必然的。在阶级社会中,人的权利和自由总是表现和反映了处于整个复杂性和矛盾性之中的每个人与社会的关系。每个公民在法律上的地位,及其权利和自由的性质、范围和保障,对于每个公民的生活、个性发展和满足他们的基本生活需求,有着头等重要的意义。因此,这个问题在每一个国家中,就成为衡量社会制度、政体与国体的民主与进步的决定性的标准之一,就成为     

驾驶员的动态反应时研究

本研究应用DFY-1型动态反应时测试仪,以解放CA10B 型卡车为实验用车,结合日常运输任务,对三种年龄组(20—29岁、30—39岁、40—49岁)的30名驾驶员,在三种车速(静态,30公里/小时及50公里/小时)条件下的反应时、动作时及制动反应时进行了测试。结果表明:车速对驾驶员的反应时及制动反应时有显著影响,而对动作时则无显著影响;驾驶员的年龄对反应时、动作时及制动反应时均无显著影响.本研究结果为加强驾驶员的安全教育与管理,控制车速提供了佐证。更高车速条件下驾驶员的反应时特点尚待进一步研究。     

反馈规律在口腔修复学中的作用

反馈作为一种辩证综合思维过程 ,在现代科学研究中日益发挥着重要作用[1] 。本文仅从口腔修复这一分支领域谈点粗浅的认识。1　口腔修复临床诊治过程中的反馈规律及义齿失败的原因分析口腔修复是口腔医学的一门分支学科 ,其主要内容是采用符合生理的方法修复口腔及颌面部各种缺损。在临床就诊的病中 ,绝大多数病人都是因各种原因造成部分或全部牙齿缺失 ,所以义齿修复工作便成为口腔修复临床工作的主要内容。而在实际工作中 ,口腔修复的临床医生如果要想了解义齿修复后达到的效果及存在的问题 ,就必须从病人那里得到反馈信息。这里 ,我们可…     

马克思主义生态伦理思想的演进及其新时代形态

启蒙以降,工业文明与环境危机的“辩证法”引发了人们对于人、自然、社会、科技等关系的生态伦理思考。西方生态伦理学率先以生态系统中的自然规律为依据,建构人与自然的道德关系;社会生态学等思潮基于环境危机的社会历史根源,论证了自然生态和社会生态的同构性;马克思以感性的实践活动作为人的生存论基础,揭示了贯穿于自然生态与社会生态中的精神生态向度;新时代中国共产党人以“两个结合”为遵循,坚持“以人民为中心”的主体性原则,基于“五位一体”的生态伦理观,为构建人类命运共同体提供了理论支撑。现代生态伦理思想否定之否定的逻辑进路及其新时代形态,既是人类现代化进程及其文明新形态的再现与预示,也是人、自然、社会、科技之间矛盾真正解决的时代智慧。