忆访黄念老

“佛门人物”栏中,佛日《忆访黄念老》一文,讲述了作者与当代莲宗大德黄念祖老居士的因缘。黄念老虽然已归安养,但通过作者的生花妙笔,一代大德的音容德范,宛然就在目前。     

孔子与陈王

把孔子和陈涉联系在一起,自司马迁始,且与“汤武革命”相联,说明秦汉之时,孔子、陈涉在历史上的地位提高了。孔子后裔孔甲收拾礼器诗书、投身陈涉起义,其目的是为了实现孔子“兴周道于东方”的理想。这也正是孔子与陈王的内在历史关系与政治思想关系。在孔子“循道弥久,温温无所试,莫能己用”的情况下,想应公山弗扰之召而去费,后未成而去鲁,就是为了“兴周道”。孔子由季氏授权而取得在鲁专权“当国”,说明孔子一贯关心自己的出仕,以图实现理想。而孔甲等人的投奔陈王,正是遵孔子之遗教。陈涉首事而其所立各地将师竟亡秦,故司马迁以陈涉、项羽为受命之主,与刘邦合而为三,上比汤武、孔子,非为偶然。古代中国同世界各地古典文明时代一样,有许多改革家与独裁者相结合的历史人物,孔子与陈涉皆是。这样的历史人物,在条件成熟时就成功为伟大的革命家,陈涉、项羽、刘邦当之。     

福岛核灾难的教训:迈向无核社会

福岛核灾难爆发意味着日本社会并没有吸取1978年三里岛和1986年切尔诺贝利灾难的经验教训。日本缺乏有效的监管措施来管理电力公司及其核电站。本文分析了能源政策制定的政治进程方面所存在的不足,并强调了灾后出现的新争论。核能问题的争论由来已久,一直可以追溯到上世纪60年代。在切尔诺贝利事故发生之后,以家庭主妇为首的草根运动在全国兴起。公民核信息中心和其他非政府环保组织已深深地卷入这场核能争论中。然而,由于民间社会的独立声音一直较为微弱,对核工业和核电厂的社会性管制措施长期难以发挥作用。而"核村"的结构,政客、官僚、核工业、科学家和大众媒体之间封闭式的强关系,却一直延续下来。福岛核事故之前,曾有一股强大的社会压力来压制对核电的各类批评。基于公开对话的方式,日本政府应改变国家的能源政策。2011年3月11日应该成为日本社会和全世界转向后核能时代的一个转折点。     

凉山彝族宗教起源的考察——以彝文典籍为中心

笔者根据《勒俄特依》、《祭祀因由经》、《彝族历史谱牒》等彝文典籍的记载 ,对凉山彝族宗教的起源 ,和历史上著名毕摩大师的活动 ,进行了较为详细的考察。     

学前儿童在积极和消极的情绪体验下对颜色的选择

众所周知,人眼对颜色感受性的特殊变化是依赖于人的情绪状态的.     

交流的普遍原则

一．需要克服文化相对主义意识形态冲突的时代已经过去。但是政治上打着不同政治旗号的民族中心主义和文化相对主义,简言之,即民族主义已经取代了以前“带普遍性的”意识形态,并且遍布于世界。面对这些趋势,人们已经越来越迫切地觉得有必要增进不同文化之间的理解。从哲学的意义说,人们已经在主张并且坚持形形色色的文化多元论和文化相对主义。自从虚无主义在欧洲思想史上兴起之后,几乎所有沿着传统承袭下来的普遍道德准则已经被人们所否定,所有那些可能曾经对于不同文化世界之间发展共识有所贡献的先验思想,已经被人们认为只不过是…     

恩格斯论基督教的起源及其作用

恩格斯撰写了三篇文章专门论述基督教的起源。1882年在《社会民主党人报》上刊登了他的论文《布鲁诺·鲍威尔和早期基督教》,这篇文章评价了鲍威尔对基督教的贡献。翌年,恩格斯在英国《进步》杂志上发表了《启示录》一文,该文评述了基督教在《约翰启示录》里究竟是什么样子。最后,恩格斯在逝世前夕于1894—1895年为《新时代》杂志写了《论早期基督教的历史》一文。恩格斯对基督教的形成表现出浓厚的兴趣。这不但因为所谈的是人类历史上重要的问题之一,而且因为恩格斯发现了十九世纪社会主义运动的发展和基督教的形成之间有着相同之     

乌鲁木齐市低保人群医疗救助现状调查分析

通过对乌鲁木齐市低保人群医疗救助工作的调查以及新旧两种救助模式的比较,探求其低保人群接受的医疗救助现状及存在的问题.结果显示,乌鲁木齐市的医疗救助工作已在低保人群健康水平的提高及其个人承担医疗费用压力减低方面发挥了重要作用,但仍然存在如政府投入及济因医疗机构的数量不足、医疗济困药物目录不健全、低保人群的建档率及健康促进工作开展得不充分等方面的不足.     

白寿彝代理《月华》主编考CSSCISSCI

如今学术界普遍认为,白寿彝先生在广西桂林曾担任过《月华》主编。事实上,1937年初,《月华55主编赵振武因病休养,在此期间,白寿彝曾作过一段时间的代理主编。然而这段经历并未引起学界的关注。本文从《月华》的创办历程入手,回顾白寿彝与《月华》以及成达师范的关系,最后探讨他在北平代理《月华》主编的过程及办刊期内的特点。