马克思的道德哲学批判

通过彰显马克思的“类存在物”及其“有意识的生命活动”、“自由自觉的活动”等概念的意蕴可以使其被遮蔽了的道德哲学批判得到澄明。人作为“类存在物” ,不但指认了人是社会的存在物 ,而且指证了永恒不变之人性观的虚幻性 ,从而超越了亚里士多德的“人是政治动物”的内涵 ;使人成为“类存在物”的“有意识的生命活动”则内置了马克思对道德准则的理解 ,使他对任何的非人格化的超历史的道德形式主义的合法性产生质疑 ;而人的自由自觉的活动体现了手段性活动与目的性活动统一 ,因而成为人的终极价值和道德本体 ,这构成了对各种形式的道德目的论的批判。     

晚期喉癌患者的个体化治疗和心理干预

晚期喉癌患者往往伴有严重的心理负担.这种负性心理状态因疾病的特殊性以及患者本身个体就医背景的差异而产生有别于其他癌症的个体特征.把握患者的个体负性心理状态,运用相应的心理干预措施,使患者的期望和医生的治疗目的趋向统一,将有助于晚期喉癌个体化治疗模式的有效实施.     

中学生心境一致性记忆的实验研究

本研究采用任务分离程序（DRM）和实验室诱发情绪的方法,通过2（抑郁组、正常组）×3（积极、中性、消极词汇）×2（回忆、残词补全）的多因素混合实验设计来深入探讨抑郁作为一个个体变量,对外显记忆和内隐记忆有何影响作用。实验1中首先考察了外显记忆中的心境一致性效应,结果显示存在心境一致性记忆效应,实验2中考察了内隐记忆中的心境一致性效应,结果表明,在内隐记忆中也存在心境一致性效应。     

品味《腊八粥》,感受传统文化

<正>《腊八粥》节选自沈从文先生早期的一篇叙事性散文。文章语言质朴,笔触细腻,描摹逼真,读之能把读者带入欢快的场景之中,仿佛自己也成了其中一员,品尝到浓浓的中国味。作者刻画了八儿、母亲等人物形象,描绘了一幅寻常人家等腊八粥、吃腊八粥的的民俗画面。家庭气氛温馨,乡土生活气息浓郁。细细品味《腊八粥》,我们可以感受到,作者对普通百姓生活的深切挚爱,对家庭亲情的无比眷恋,对中国传统风俗文化的热情赞颂。笔者不揣浅陋,试对《腊八粥》的写作特色作一粗浅的赏析。     

广告作品评价系统的心理学研究

本研究从1990年至1991年,在全国许多城市对消费者的电视和报纸广告作品的一般性评价进行了调查,分别获得了五至六个基本评价因素:可信度、吸引力、适合度、感染力、认知力和必要信息;通过控制试验,又获得了它们的相对重视度和广告作品评价的数学模型: B=∑a_k ·r_(kj)     

论认知科学对文章阅读研究的影响

以信息加工为基本范式的当代认知科学极大地影响和深化了阅读心理的研究。本文结合国内外现有研究,首先回顾了文章阅读认知加工研究的发展历程,然后总结了当代认知科学对文章阅读心理研究的主要贡献之所在,并对在认知科学影响下该领域未来的发展趋势和方向进行了分析与展望。     

正义论的主要观念和两个正义原则

一、正义论的主要观念我的目的是要提出一种正义观,这种正义观进一步概括人们所熟悉的社会契约理论(比方说:在洛克、卢梭和康德著作中的契约论),使之上升到一个更高的抽象水平。为做到这一点,我们并不想把原初契约作为一种要进入一种特殊社会或建立一种特殊政体的契约,确切地说,我们的指导思想是:适用于社会基本结构的各种正义原则是原初契约的目标。这些原则是那些想促进他们自己的利益的自由和有理性的人们,将在一种最初的平等状态中接受的,以此来确定他们联合的基本条件。这些原则将调节所有进一步的协商,详细说明各种可     

何显明 雍涛:毛泽东哲学与中国文化精神

毛泽东哲学与中国文化精神何显明,雍涛从文化的视野,特别是中西文化冲突、融汇的广阔背景中去透视毛泽东哲学的思想特质、文化渊薮,以及它在中国思想文化史和马克思主义思想文化史上的地位,这是８０年代中期以来毛泽东哲学研究中的一个突出的趋向。这是一个重大的视角转移,它给毛泽东哲学研究注入了新的活力,并已取得了一系列丰硕的成果。但是,严格地讲,这种研究还刚刚起步,还存在着明显的不足。从宏观上讲,在有关毛泽东哲学与中国传统文化的关系的研究中,往往局限于从成语典故、文化经典以及哲学范畴的实例类比来说明毛泽东哲学对传统文化的批判继承。其实,这种文化继承是表层的。要真正认识毛泽东哲学的中国特性,认识它与中国传统文化的内在联系,更重要的是要深入具体地分析中国传统的哲学精神、哲学气质、哲学思维方式以及中国传统文化的“气韵”、中华民族的思想文化性格、文化心态等等,是如何具体地积淀在毛泽东的文化心理结构之中,并如何从他的哲学思想中透露出来。只有这样,才能深刻地分析、把握毛泽东哲学的传统文化根基。从微观上讲,又存在着过于抽象的偏颇,缺乏深入具体的实证研究。或者在传统文化的积极影响与消极作用上各执一端,未能对毛泽东一生的文化心路历程作出深     

如何消除失去亲人所带来的忧伤

“凡事都有定期,天下万务都有定时……哭有时,笑有时;哀恸有时,跳舞有时。”(传3:1-4) 死亡,应被视为人生的自然成分,这是极其真实的。这并不意味在失去心爱的人时不觉悲伤,只意味我们接纳死亡,没有困惑,因为死亡是人生的一部分,就像吃饭一样。肯定死亡是自然的,甚至     

儒家政治哲学的内在理路及其限制

公共秩序是以公共权力运作为枢纽的行为规范体系。作为源于社会又高居于社会之上的强制性力量,公共权力是一把双刃剑,其有效运作是公共秩序得以维系的前提,而其不当运作又往往导致公共秩序的崩溃解体。因此,如何有效地规范公共权力的运作就成为政治秩序建构和维系的关键,成为政治哲学的核心问题。