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《推背图》是一本迷信书,但“推背”一词却是有道理的。有好些玄物玄事是需要背向推理,即推背思维才可以知晓的。古代民间有个故事,说有人把三百两银子埋在地里.上面竖板留字“此地无银三百两”。邻人阿二偷走了银子,则写上“隔壁阿二不曾偷”。这个故事只要稍稍推背思维一下.便命人捧腹不已。然而.现实商战中,象“此地无银三百两”之事还在不断演绎,诸如“跳楼价”“挥泪大甩卖”“滴血的优惠”,之事,有多少真如广告言中所说?!只要推背思维一番.便知这多半是骗人的把戏,大可以一笑置之,将此权且当作市场中的小幽默;倘若不… 相似文献
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那些旨在把马克思主义与绿色运动联系在一起的人,常常试图把马克思早年有关异化的著作当作一种所谓绿色马克思主义的思想根源.任何这种把早年马克思与绿党联在一起的尝试都会立即遇到这样一个显而易见的问题,即马克思的早期著作都是人道主义著作.也许有人会提出,人道主义肯定只认为,唯有人、人的地位和人的成就才有价值,而这与承认非人类生命、它们的地位及其成就也有与生俱来的价值的现代绿色运动的主张不是相冲突的吗?这种论点不免有失轻率.“人道主义”这个词的含义是模糊的,它并非一定就主张唯有人的地位和成就才有价值.人道主义还可以有其他的意思.不妨考虑一下马利丹对人道主义所作的描述:“人道主义……本质上倾向于使人成为真正的人,并且通过促使人去参与所有能使他在自然界和历史中更为充实的活动,以使人所固有的伟大显现出来.”马利丹的这段话中包含着对人道主义的一种亚里士多德式的解释:存在着一种人的本质和一组人所特有的能力和活动,根据它们便可了解使人类得以兴旺的因素;人道主义者的实际目的就是促使人类的兴旺.这种对人道主义的亚里士多德式的观点也正是马克思的早期著作中所持的观点.从这种意义上讲,人道主义并无必要让人坚持这 相似文献
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经济学理论研究如何界定(分配)足够的资料(资源),以达到既定的目的;伦理学理论则是研究哪些个人的和社会的目的是正当的,如何将其与其他各种目的区分开来。从这种对经济学和伦理学理论宗旨的描述中可以清楚看到,伦理学既有别于经济学,又与之密不可分。经济学领域是在确定目的和重点以后而对手段的选择;伦理学领域则是对正确目的及由此产生的价值和规范的选择。对于有分析地选择重点和适应它们的手段,可以做出区分,但在具体的实践中,二者是混在一起的。采取行动的人在特定情况下,应当做出符合重点的决定,同时要为实现这些重点… 相似文献