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151.
历史的车轮跨过 2 1世纪的门槛 ,全球化这一首先出现在经济、技术领域的概念 ,已通过政治的中介作用渗透到文化领域 ,并逐渐深入到人类的精神之域。中国作为一个努力争取加入现代化进程的发展中国家 ,身不由己地卷入到全球化浪潮之中。随着全球化—民族化、文化帝国主义—文化相对主义之间张力的日益加剧 ,随着中华民族伟大复兴口号的日趋高亢 ,政治、经济、文化、科学、教育诸领域都在自觉不自觉地回应或吟唱着一些新潮的话语 :建构—解构、霸权—交流、独白—对话、高雅—大众、中心—边缘、时尚—怀旧、地球村—乡土情怀等不一而足。由黑…  相似文献   
152.
对361名大一新生进行为期3个月的追踪测量,以考察羞怯、自尊与网络依赖的发展变化及相互关系。结果发现:(1)大一新生的羞怯、自尊和网络依赖的水平具有一定程度的横向稳定性。(2)羞怯与网络依赖正相关,自尊与网络依赖负相关。(3)T1的网络依赖正向预测T2的羞怯,T2的羞怯正向预测T3的网络依赖;T1和T2的网络依赖分别负向预测T2和T3的自尊。结论:羞怯与网络依赖之间存在恶性循环,并且网络依赖会导致自尊水平的下降。  相似文献   
153.
加强宗教教职人员队伍建设,并不是一个新话题,但我们在新的时空环境下再提这一问题,却必须有新视角和新要求。这就是必须把宗教教职人员培养教育工作的重心从单纯追求数量的增长转变到追求结构的改善和素质的提高上来,大力加强现代宗教人才的素质建设。这是新的时代和新的任务对宗教教职人员队伍建设提出的新要求。傅铁山主教曾经提出,新一代宗教人士需要具备宗教素质、政治素质、文化素质、身心素质和工作能力。我们认为这是一个具有启发性的方向。为了引导大家更为集中地探讨这一问题,本刊约请国家宗教局政法司原负责人和五大宗教的有关人士,就现代宗教人才的素质建设问题展开讨论。  相似文献   
154.
考察个体对不同社会阶层的公平偏见及内隐态度,对社会治理和发展具有重要意义。采用内隐联想测验(IAT)对上述问题进行了探讨,结果发现,相对于低社会阶层,个体更易将公平性词汇与高社会阶层相联结(实验1);也更易将积极性词汇与高社会阶层相联结(实验2)。上述结果表明,个体存在社会阶层偏好,对高社会阶层持有一种更加公平的、积极的内隐认知。  相似文献   
155.
普哈丁墓位于江苏省扬州市解放桥南堍、运河东岸,是中国伊斯兰教先贤古墓,属全国重点文物保护单位。据传,普哈丁系伊斯兰教先知穆罕默德女婿阿里支系第16世裔孙。南宋咸淳年间(1265-1274)来扬州传教,德祜元  相似文献   
156.
“你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒。”(约15:8) 为使门徒明白自己讲说的道理。主常以形容、比喻,宣讲天国的福音。根据主吩咐结果子的经训,谈谈粗浅认识。一、结“悔改”的果子 “约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗,就对他们说:‘毒蛇的种类!谁指示你们逃避将来的  相似文献   
157.
“让全世界都知道,都听到,我们坚强的人民将用他们的鲜血、灵魂、财产和他们拥有的每一样东西来保卫这片圣地,因为这是圣地,是坚强的人民的土地。”“我带着橄榄枝和自由战士的枪来到这里,请不要让橄榄枝从我手中落下。”——亚西尔·阿拉法特  相似文献   
158.
生物学上的一条新发现———终末分化的神经细胞和心肌细胞具有分裂增殖的能力,向传统理论提出了挑战。指出了真理受一定时代和范围的限制,具有相对性,我们不能超越客观事实去片面追求完善的真理,又要敢于在新技术手段的支持下,提出新观点,勇于向传统观念挑战  相似文献   
159.
回首往事,我真是痛心疾首。落到今天这种地步,完全是我自作自受。大学毕业后我很幸运地分配到市地税局工作,求我办事者自然不是少数。4年前的一天,某装潢公司老板为漏税问题找我说情,吃过晚饭请我到一家豪华浴城洗桑拿。洗完后进来一个打扮得很艳的小姐,要为我敲背按摩,我不知所以便默认了。谁知她敲了三五分钟,便不安分起来,我哪见过这阵势,吓得连连说:“别,别这样,你不要乱来!”可她满脸不屑,嗲声嗲气地说:“装什么正  相似文献   
160.
名人之后民族英雄马本斋之子,名唤马国超,回族,海军少将,全国政协委员、中国作家协会会员。集少将、作家、诗人、书画家、作曲家于一身,这样的文武双全者,无论过去还是现在,都不多见,堪称名人。可是,本文的开篇,却首先提及另一位名人——他的父亲。这样开篇,正是本文的要义:通过马国超的多彩人生,探究名人之后的成才之路。马国超5岁那年——1944年,他父亲马本斋正值盛年,时任八路军冀鲁豫军区司令兼回民支队司令,因积劳成疾,逝世于抗日战争的硝烟中。噩耗传出,从中共中央领导同志到各族各界人士,纷纷表示深切的怀念和沉痛的哀思——毛泽东挥…  相似文献   
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