觉醒副会长率团赴西藏参访

本刊讯8月6日至12日,以中国佛教协会副会长、上海市佛教协会会长觉醒法师为团长的上海佛教界"雪域·心之旅"赴西藏参访团一行130人,参访了西藏拉萨、日喀则地区,受到中国佛教协会副会长、中国佛教协会西藏分会会长珠康活佛等有关领导以及西藏自治区政协副主席、西藏自治区区委统战部部长洛桑江村的热情接待。     

创伤后应激障碍的认知理论

创伤后应激障碍是少数具有相对明确病源的精神障碍之一,而且具有独特的临床特征,如创伤事件的频繁闪现、过度警觉等。关于创伤后应激障碍,存在多种理论解释,该对创伤后应激障碍的认知理论作一简要介绍和评述。     

上海留云禅寺举行一期工程竣工暨佛像开光法会

本刊讯１０月２８日,座落于上海嘉定区南翔古镇的留云禅寺隆重举行一期工程竣工暨佛像开光法会。上海市佛教协会副会长觉醒法师、邵钟居士、王永平居士、慧明法师、妙灵法师,市佛协咨议委员会主席观性法师,秘书长照诚法师及悟明长老、觉光长老、了中长老、慧雄法师、明乘法师、浩霖法师、药慧法师、圣轮法师、明光法师、无相法师、果林法师、秦孟潇居士等海外长老法师、护法居士,嘉定区党政有关部门负责人及四众善信出席了庆典。在庆典仪式上,上海留云禅寺修复委员会办公室主任慧禅法师介绍了留云禅寺建设的基本情况;觉醒法师宣读了中…     

迁移研究中的实验设计、迁移量计算与口语报告分析

在20世纪初。心理学家们研究迁移的实验设计主要有单组法、等组法和三组法。在单组法中,先让被试完成第一项任务(迁移任务),再让他练习第二项任务(训练任务),练习到一定程度时．再要求被试完成第一项任务。如果第二次的成绩比第一次有所提高,就认为第二项任务对第一项任务产生了迁移的效果。在等组法中．首先让两组年龄、智力、教育程度等条件基本相同的被斌完成一项任务(迁移任务);然后再给其中一组被试(实验组)练习另一项任务(训练任务),另一组被试(控制组)不给予练习;最后再要求两组被试完成第一项任务。如果实验组的成绩比控制组的成绩好,就说明第二项任务对第一项任务产生了迁移。这种设计排除了练习效应的影响。     

时代的科学精神与哲学

作为时代精神精华的哲学,其基本概念和原理,不仅要从时代的社会精神中汲取和提炼,而且还要从时代的科学精神中汲取和提炼。在今天,时代的科学精神是什么?如何从时代的科学精神中汲取营养,提炼思想,发展马克思主义哲学?这是1988年9月20日至27日在北京召开的现代科学技术革命与马克思主义哲学研讨会的主题。研讨会由“马克思主义哲学原理发展和体系改革研究”课题组、全国自然辩证法研究会、清华大学、上海交大、哈尔滨师大和东北工学院等单位联合主办。出席研讨会的有全国哲学原理博士生导师、著名哲学家和自然辩证法教学和研究工作者。     

泰国僧人访华团访问佛协

七月二日上午,由曼谷马哈托神学基金社住持、比大托弯佛学院院长帕拉乌段卡拉庇拉长老率领的泰国僧人访华团一行40人前来佛协访问,受到中国佛教协会常务理事观空老法师,理事净慧法师、王新居士等的热情接待。泰国客人在广济寺大雄殿诵经,并参观各殿堂及图书馆后,同中国佛协、广济寺的法师们     

略述道教内观守静等修真之术

内观、守静、存思、守一诸术,属道教修真之术,魏晋南北朝之前即已信行。这些术,皆是依据形神相依,形须神立的教义而来。认为人身肢体脏腑器官都有神,神皆有姓字服色。这些神存在于人身,则形体安康,也就是说存神则可以安形、固形。但由于外界有色、香味、欲的引诱,人身之神往往有的被诱引外逸。神离开了形、即生机离开了形体,神不守舍(形),形体就会败坏,生命就要死亡。因此,欲求长生,则必须存神于形体之内。     

浅谈大学生心理适应

高中毕业考入大学后,学习、生活,环境都发生了很大的变化,除了面临同龄人的共同特征外,还有其独特的心理特征和特色,这些问题如若处理不好,就会产生心理障碍,影响学习和身心健康。因此尽早适应变化了的环境,是新生入学后的首要课题。一、生活环境的适应。新生入学之前,多数居住在家,部分寄读校内,从小学到中学,都存一些从小在一起的同学、老师,班主任,一教数年,天天相见,熟悉的性格,相似的语言,共同的习俗,构成自己所熟悉的环境。跨进大学,周围的人来自全国各地,素昧平生,陌生的校园,大楼,陌生的人,这一切都使其产生一种陌生感,从依赖性的家庭生活,改变为独立性的集体生活,尤其是远离家     

《中庸》一解

《中庸》一解曾孝传“中庸”之道，众说不一，由来已久。《中庸》朱熹注中引用“子程子曰，子思恐其久而差矣，故笔之于书，以授孟子。”今人对“中庸”的理解与子思的原意是否一致，值得深入探讨。看来子思“恐其久而差矣”之忧，不无道理。山西师大学报有一篇文章说“‘...     

建构主义的客观性观念探析

在道德哲学和政治哲学领域,关于普遍主义和相对主义的争论一直持续不休,其实,这一问题涉及一个更为深层次的理论争论,即如何理解实践哲学中的客观性观念。任何规范性的实践原则要想具备规范有效性,如果不能够获得某种普遍有效的客观性解释,就很难将其确立为指导日常生活的道德规范或政治规范。因此,与之相关的客观性问题就是关键所在。核心问题是,在实践哲学领域中,是否存在这类客观性?如何理解这类客观性?要合理地理解这些问题,方法论和认识论上的背景处理就显得尤为重要。