庐山慧远的理念及其现代意义

一、序论佛教传入中国,之所以能在中国生根,其中有两点常谈论及的原因,特别能显出东晋时代中国佛教的处境与面对的问题:一、东汉末年至东晋的一百多年间,战乱迭起,民不聊生,有利佛教传播;二、儒学与名教在汉末衰落,思想界出现混乱,知识阶层另行摸索人生方向,而归于周易与老庄,玄风兴起,成为佛学生根的契机。以上两点适合佛教成长的因缘,却也相对地引起许多困难。由于乱世的原因,百姓不堪战火的困苦,纷纷奉佛出家,造成僧团芜杂,屡屡成为朝臣、士人攻击佛教的口实。其次,因西晋之亡,南下的贵族增多,抑制了原为江南土著的地方豪族势力,以致造成…     

妈妈，让我们冒着雨跑吧

楹联的格式特点之一是灵活不拘,可长可短。过去一般认为昆明大观楼联最长,共180字,誉为“海内第一长联”、“古今第一长联”等。其实比大观楼联字数多的联很多,如李大钊挽孙中山联212字,四川灌县青城山天师洞道观联394字,钟耘舫题四川江津县城楼联竟长达1612字。至于短联,一般则认为是四字、五字联,其实不然,也有短至三字、二字甚至一字的。     

马克思劳动人本思想对资本逻辑的批判与超越

不断占有剩余价值以自我增殖,进而无度扩张,这构成资本的内在逻辑。资本提升了劳动能力,改进了劳动方式,变革了全部社会关系,瓦解了封建体系,为人的解放创造了前提。但在资本逻辑支配下,劳动采取异化形式沦为资本增殖的元素,引发资本统治劳动、人为物驭的发展悖论,此一洞见构成马克思劳动人本思想对资本逻辑的批判向度。透过劳动从属资本的迷雾,马克思深度揭示了劳动发展与社会演进和人的本质的内在同一性,确认了劳动者的历史主体地位,指明了经由劳动和劳动者解放实现人的解放以及资本逻辑消亡的必然性,彰显了劳动人本思想以劳动和劳动者为本的价值诉求及对资本逻辑的超越之维。     

道德外语效应的三种机制及与外语水平的关系

道德外语效应(Moral Foreign Language effect)是指人们的道德判断在外语条件下发生改变的现象,自该效应提出以来,其背后的机制一直都是研究的热点。道德外语效应的解释机制主要有审慎加工增强、情绪反应减少和道德规范联结的减弱等。本文对三种影响机制进行了探讨,发现情绪、道德规范和外语水平对道德判断可能会产生影响。同时,本文指出未来可以从自我控制、认知启动效应、消极情绪启动效应及道德规范与外语水平之间的关系进行研究和探讨。     

佛教崇俭戒奢的思想观念及其实践

<正>崇俭戒奢既是中华民族的优良传统,也是佛教的重要思想内涵。加强道风建设,倡导崇俭戒奢,是新时代坚持我国宗教中国化方向、推动我国宗教健康传承的必然要求。下面从因果理论与惜福观念、缘起理论与无我思想、清规戒律、感恩与报恩思想、菩萨思想与奉献精神五个方面,试对佛教崇俭戒奢的思想观念及其实践进行探析。第一,因果理论与惜福观念。佛教的因果报应思想非常深刻,     

纪念中国佛教二千年国际学术研讨会综述

由中国佛教协会主办,中国宗教学会协办的“回顾与展望——纪念中国佛教二千年国际学术研讨会”于１９９８年１０月２１日至２３日在江苏无锡举行。本次会议共有１２０多名佛教界和学术界的代表参加,收到论文或论文提要近８０篇。与会者围绕以下问题展开了深入探讨。一、...     

跨世纪的哲学史研究与展望——1999年度湖北省哲学史学会年会综述

６月２６日在武汉大学召开了′９９年度湖北省哲学史学会年会。本次会议的主题是：“跨世纪的哲学史研究与展望”。与会学者回顾了２０年来中、西哲学史研究的发展历程,对中、西哲学史研究中的一些问题展开了讨论,并对２１世纪的哲学史研究前景进行了展望。萧萐父教授结合自己２０年来对中国哲学史的研究,从五个方面回顾了“文化大革命”之后湖北地区哲学史研究清“左”破旧、拨乱反正所走过的历程。第一步从方法论入手,重点集中在如何抛弃日丹诺夫—斯大林模式,回到列宁所讲的像黑格尔—马克思那样辩证地研究人类思维发展的历史。这一…     

浅谈医生的语言修养

浅谈医生的语言修养湖北省随州市东城卫生院（４４１３００）颂云现代疾病的发生不只是生理上的原因,大部分源于心理、精神上的原因。也就是说：现代医学模式由传统的生物医学模式向生物、心理、社会医学模式转化。这种变革就要求我们的医务人员在诊疗过程中应有驾驭语言...     

阿洪参加劳动是义不容辞的

中华人民共和国成立后,我国各少数民族改变了几千年来被压迫、被奴役、被剝削和歧視的状况,在共产党和毛主席的英明領导下,真正得到了当家作主的权利,在經济、政治和文化各个方面获得了很大的发展。回族人民在党和政府的扶持和培养下,大量地在各行业就业,改变了旧社会“回民两把刀,一把卖牛肉,一把卖切糕”的状况。在各种不同的工作崗位上出現了許許多多回民劳动英雄、模范、积极分子、党团員和先进的技术人員,这充分說明了党和政府对我們回民的培养和帮助,也充分說明了解放了的回族人民是积极向上的。党对我們少数民族的关怀是无微不至的。就拿我們当阿洪的来說吧。党对我們的培养和帮助是說不完的。許多阿洪及其他宗教界人士被选为全国政协委員、自治州政协委員、自治州长、有的被选为出国代表等等,应有尽有。这使宗教職业者的政治地位大大提高。国家給了我們宝貴的政治权利,作为一个公民,我們也应該尽我們的义务。因此,宗教職业者光完成宗教任务是不够的,必須在宗教之外,把自己的     

云居山名胜诗话

江西云居山,“干霄几千仞,据地三百里”(宋朱熹《咏云居山温泉》)。按古地志载“(南岳)负终南而跨荆湘,蜿蜒逶迤,东至庾岭分三支:中支入瓯越,过灵隐而穷普陀;南支进五岭,由宝林而尽罗浮;北支则下西江,经分宁,走双龙、百丈、宝峰,至海昏界而结云居山。是知云居山者,乃南岳之尽龙也。”