贵州清真寺建筑艺术

贵州位于云贵高原东部,山川秀丽,气候宜人。穆斯林自元代进入贵州,至今已有750多年。贵州穆斯林历来重视清真寺建设。贵州最早的清真寺建于明洪武年间(公元1368年—1398年),主要有威宁下坝清真寺、马家屯清真寺和马撒营清真寺等;明万历年间(公元1573年-1619年)又建了威宁杨湾桥清真寺,盘县大坡铺清真寺。清代所建清真寺较多,著名的有:盘县大木桥清真寺、安顺清真寺、威宁岩格箐清真寺、兴仁三家寨道堂、平坝城关清真寺等。民国年间和中华人民共和国成立后各地都新建或重建了一批清真寺。到2004年6月,全省穆斯林17.5万人,清真寺为151座。贵州…     

建和睦教会 促社会和谐——昆明三一国际礼拜堂事工专访

<正>昆明市三一国际礼拜堂(以下简称三一堂)位于昆明市中心的人民中路上,教堂综合楼为哥特式建筑风格。三一国际礼拜堂的前身"三一圣堂"建于1903年,1997年,原在武成路的"三一圣堂"由于道路拓宽,需易地重建。此后6年时间,由于种种原因,建堂土地不能落实,因此教会先后租用三个电影院、写字楼及工地进行礼拜。历经6年的漂泊,2003年6月     

宋代印度密教高僧金总持研究

金总持是一位印度密教高僧,早年受西夏李元昊延请至西夏并被尊称为"金总持"。宋元丰年间,金总持受邀入主传法院主持译经事务,尽管此时宋朝的译经事业正在走向衰退,金总持还是克服种种困难翻译佛教显密经典数部,被尊称为"译经三藏明因妙善普济大师"。除密教经典翻译之外,金总持还传承了密教的秽迹金刚法、密教祈禳术等,他的弟子永道和显超均以法力广大而闻名于世,金总持由此成为宋代密教史上一位承上启下的重要高僧。然而,由于宋徽宗即位之后逐渐推行崇道抑佛的政策,金总持未能继续发挥作用而不得不离开传法院南游江浙,自此便开始在民间弘法直至去世。     

圣诞节的灯光

童年的时候,大多数的时光是在天真烂漫中度过的,但也不全是金色的,面对偌大的空间,幼小的心灵就感觉到自己的渺小和无助,感觉到有痛苦和哭泣,企盼着有一双坚实、慈爱、有力的臂膀来倚靠。 人生的十字路口 记得自己还在读小学的时候,放学常从一个地方经过,而每当经过这个地方的时候,总仿佛隐约听到一阵缥缈的歌声,声音虽然不响亮,若隐若现,但听起来又觉得好听,透着丝丝的宁静与平安,这是我难以忘怀的     

李常受的“那灵”是什么灵?

从李常受的书中,我们可以看到李的所谓“新亮光”,最主要的一点是“那灵”的问题,可称之为“唯灵论”。因为李借“那灵”立论,大做文章创造新约圣经没有的“包罗万有的灵”(《操练敬虔》第14页)。 我们知道新约圣经的“那灵”,(即在“灵”字前面加指定词)就是指圣灵。而李却说:“     

斯里兰卡的僧伽教育

此文是斯里兰卡法光(K.Dhammajoti)长老在一次国际佛教教育专题讨论会的发言.文章通过对斯里兰卡僧伽教育取得的巨大成就和存在的不足之处的介绍,向我们提出了一系列值得深思的问题.比如:在我们的各级僧伽教育中怎样摆正智与信或学与修的位置?在现代僧伽教育中既要使受教育者具备应有的知识水准以从事适应时代的弘法利生工作的能力,又要在戒定修持中具有坚持不懈的信念.读了法光长老的文章,我们能够从中得到哪些有价值的启迪呢?如何反思我国十年来的僧伽教育,此其时乎!     

领读圣经请勿将字读错

最近。我在一个聚会点参加聚会,聚会中由一位同工读讲圣经,但可惜有好几次将圣经中的字读错。如将:五旬节的“旬”读“句”,掳掠的“掠”读“京”,税吏的“吏”读“史”,污秽的“秽”读“岁”,“瑕疵”读成“假此”等等。     

慈悲除暴戾 智慧化冥顽——央掘摩罗的故事

这是一个关于释迦牟尼佛行化的动人故事。佛陀６５岁那年夏天，在居楼（Kuru）的城郊与住在那里的三百多位比丘一起安居。在安居中，佛陀给比丘们讲说《四念处经》。这是一部关于禅修的经，非常重要，因修习四念处可速得解脱。比丘们在导师佛陀的指导下，都得到了甚深的法喜。安居结束后，佛陀便回祗园精舍。清晨，当佛陀进入舍卫城时，发现全城死一般的寂静，家家户户都大门紧闭深锁，街上没有一个行人。佛陀手里托着乞食用的钵，轻轻地叩响一家施主的大门。施主听见有人叩门，便把门张开一线窄缝，看清楚是尊敬的佛陀站在门外，赶忙开门…