建立和完善民族语文长效工作机制

为进一步开展好“做时代先锋，让群众满意”实践活动，使支部全体党员和本室同志加深对省情、族情的认识和接受革命传统的再教育，结合我省民族语工作的实际和落实好、本支部提出的以开展“心系群众、情系基层”活动为主要内容的“二、三、四”民族语长效工作机制，即“二服务”（为两基攻坚、扶贫攻坚服务)、“三关注”(关注少数民族困难群体、关注民族语工作对象、关注民族地区的发展)、“四提高”（提高执政水平、提高服务质量、提高工作效率、提高民族语作用)，     

怀颖论者:悲观主义者还是乐观主义者?

此文原作者菲尔·莫勒,在芝加哥伊利诺斯州立大学获得了公共健康硕士。他经常撰写一些科学、哲学和宗教题材的文章。原文标题直译为“怀疑论者是愤世嫉俗者吗?——对怀疑论普遍的误解”。原文针对西方社会指责怀疑论者是自以为是、思想封闭和打击、破坏宗教,是愤世嫉俗者,是悲观主义者的三种误解和偏见逐一说明澄清,字里行间浸透着怀疑论者的客观批判的精神。作为中国的一名无神论工作者,我希望无神论和怀疑论所尊崇的理性的、科学的批判思维有更广阔的应用前景,编译此文以尽职责。     

高超精妙的表演

在印度,苦行僧和古鲁(印度的宗教领袖)经常做一些令人惊讶甚至是难以置信的表演,比如一个干瘦的、上了年纪的印度苦行僧躺在布满钉子的床上、行走在火热的木炭上等类似的表演,     

吉尔吉斯斯坦客人访问中国伊协

本刊讯１９９８年１０月２０日下午，吉尔吉斯斯坦国家科学院东干（回族）学部主任、语言学博士、高级研究员穆哈麦德·依玛佐夫教授，该学部研究员、诗人、作家、文学副博士依斯哈格·什斯尔，国立吉尔吉斯斯坦女子师范大学教授、楚河大学兼职教授法蒂麦·玛凯耶娃女士和...     

竹内好历史观的转变——大东亚·鲁迅·亚洲

在受到鲁迅的决定性影响之前,竹内好也相信"大东亚战争改写了世界史",这时他的"大东亚理念"是"作为欧洲近代的超克者的大东亚"。这种理解与当时的京都学派和日本的浪漫派既有重合之处又有决定性的不同。在鲁迅思想的启发和影响下,他重新认识了中国近代史和日本近代史的意义,通过痛切的反省而从"大东亚"的幻想中解放出来。战后他整理"虚妄的遗产"而提出了新的亚洲观。     

竹内好历史观的转变——大东亚·鲁迅·亚洲

在受到鲁迅的决定性影响之前，竹内好也相信“大东亚战争改写了世界史”，这时他的“大东亚理念”是“作为欧洲近代的超克者的大东亚”。这种理解与当时的京都学派和日本的浪漫派既有重合之处又有决定性的不同。在鲁迅思想的启发和影响下，他重新认识了中国近代史和日本近代史的意义，通过痛切的反省而从“大东亚”的幻想中解放出来。战后他整理“虚妄的遗产”而提出了新的亚洲观。     

职场“六戒”

在这个就业压力愈来愈大的年代，拥有一个职位，发展自己的职业是令人羡慕的，然而职场失意的人又何其多，有的是因工作能力不够而失意，而相当多职场失意人则不是能力因素，更多地体现为处理人际关系的技巧不力，或过于重视竞争，或过于贪图小利，或自以为是，或耍小聪明等等不一而足。因而适当掌握职场     

孔子论“仁”之真义

孔子论“仁”之真义范长平本文认为，“仁者，人也”乃是孔子对仁所作的最全面最精确的诠释。其字面意思是说，仁就是要人象人那样去生活；进一步具体说，仁就是自觉不懈地追求理想人格，从而超越动物性自然人格的人生实践；简言之，仁就是人的理想人格化。仁即人的理想人...     

生命的动静

大自然呈现的万般景致,像一匹闪烁着哲学思想光彩的锦缎,华美且通俗地描述着生命的动静。譬如身处春天里的人们,似乎比其他季节动静得更情绪化一些,有爱说爱唱的,有狂笑大哭的,表现得痛快淋漓。也有的恰恰相反,本是嬉笑怒骂溢于言表之人,此际变得不苟言笑,郁郁寡欢。植物表面上无声无息,精气神上的动静却表现得热烈。阳春三月,我因公去某山乡工作了几天。住所的窗外有片水竹林,那竹子饱饮春雨过后,抽笋的抽笋,拔节的拔节,展枝的展枝。看那枝枝叶叶,顶着嫩青     

介绍有关胡太师的一点史料

拜读了《中国穆斯林》1981年第2期刊载的白寿彝、冯增烈二先生文章,很受启发,我也想对胡太师的事迹,提供一些补充史料,并谈些看法,以就教于中国伊斯兰教教育史学者、专家和有志于此的同道们。 白、冯二文对胡氏门人、世次排列提出置疑之点:四传弟子问题,周老爷的生卒年问题,墓碑为胡氏乡里、后裔所立,而大名鼎鼎的胡氏四传弟子周老爷为何只字不提,立