现代课堂组织中的心理教育观点

自从夸美纽斯在《大教学论》中总结了长期以来集体的教学经验,明确地提出了班级授课制度的基本的教学论原则到现在,已经过去350年了。在这段时间无论是课堂的组织形式、还是教学方法又不断地得到了完善。所有课堂的变化、改革、完善总是在教师的指导和学生集体协作下实现的有目的方向的活动,以获得知识、技能和技巧为目的的。     

末法到来

中国净土宗的成立，其背景是末法思想的出现-这是由于人们产生了佛教将要灭亡的危机意识。公元440年至441年中国佛教史上出现了第一次灭佛事件，北魏太武帝镇压佛教，破坏寺院．焚烧经典，逼迫佛教徒还俗。这一事件称为北魏废佛。由此，在佛教徒中产生了强烈的危机意识。     

华严风光

奈良大佛日本奈良的东大寺是南都七大寺之一 ,它是日本华严宗的总本山。奈良时期是总国分寺。这座寺院是受圣武天皇的敕愿 ,作为镇护国家的道场创建的。东大寺的大佛也称奈良大佛 ,是一件国宝级的文物。这尊大佛在大佛殿创建后两度被烧毁。特别是1 1 80年源平之乱中 ,大佛殿全毁 ,大佛头部被烧落 ,身体部分半溶化。东大寺老僧重源费尽千辛万苦 ,将寺院修复。三百八十七年后的 1 576年 ,在足利末期的战乱中 ,大佛殿又被焚烧 ,大佛遭到毁灭性的损坏。大佛长期裸露在庭院里。江户时期 (1 60 3— 1 867)的公庆法师与大佛朝夕相处 ,立志修复大佛…     

差序格局下的苏商伦理——兼论儒家经济伦理与近代苏商精神

从明末清初到近代的几百年间,江苏经济社会发展的急剧变动导致传统儒家经济伦理与苏商伦理精神发生直接冲突。经济发展的多样化、苏商社会地位的提升以及儒家传统经济伦理观念的差序梯级形态,推动苏商逐渐形成以儒家经济伦理为核心、具有江南地方文化特征,兼收并蓄、融合并包的完整的苏商伦理体系。     

石窟巡礼

本文介绍了丝绸之路上的石窟历史及其造像艺术     

禅的源流

本文指出中国禅是印度禅定思想、《般若》空理和中国老庄思想融合产生的独特的精神文化。同时也简略地叙述了中国禅宗的源流及其中国禅的特色。并介绍了中国禅宗的一些主要寺院     

智头晚年的苦闷

一、对净土的思慕谈到智的净土教,有件不容忽视之事,即智在临终时深切地思慕着净土,坚信观音、势至的来迎。这果真是历史事实吗？如果是,那么以上各章所述的天台净土学同般舟三昧说究竟又有什么关系？在灌顶的《隋智者大师别传》中,有如下值得注意的记录文字："行至?..     

语音告警信号语速研究

用普通会话句表和飞机告警句表两种测试材料 ,以言语可懂度测试法和主观评价法研究言语告警信号的适宜语速。实验中的语速定为 0 .1 1、0 .1 5、0 .2 0、0 .2 5、0 .3 5和 0 .45秒 /字六级。实验模拟飞机座舱环境 ,采用计算机生成的数字化言语信号 ,在 90 d B(A)的飞机噪声环境下 ,通过耳机传递给被试。研究得到以下结论 :言语告警信号的适宜语速为 0 .2 5秒 /字 (或 4字 /秒 ) ,它的下限为 >0 .2 0秒 /字 (或 <5字 /秒 ) ,它的上限为 0 .3 0秒 /字 (或 3 .3 3字 /秒 )。     

合唱教学在素质教育中的地位与作用

实施素质教育是当前教育的重点,而合唱教学又是素质教育的有效途径.它对于培养学生的创新精神、实践能力和适应能力,加强集体主义观念都具有重要作用.     

宋元时代漳州的开发与寺僧

(一)笔者一直在研究宋代两浙地区的大刹及其制度、社会等问题,尤其注重探讨宋元时代子院和小庵(接待庵、施水庵)的情况。首先,关于子院,我们以宋元时代的地方志为主要材料,按小刹的结合、子院的独立、子院的废绝分门别类,考察子院的演变趋向。进而根据《名公书判清明集·人品门》所载建阳(福建)开福寺诉讼记录,论述复合寺院的内部结构。开福寺的23个子院都是本寺(开福寺)的产业(“物业”),它们尽管分别拥有田地,但都是从开福寺的田地分得佃作的(“分头佃作”),而开福寺的佛殿、佛像和斋堂、三门,由23个子院所共有。23个子院中,如无徒弟继承…