我与《观音法相》

五年前的一个傍晚,天边挂满火烧云,映得满屋华彩,我的堂兄——著名艺术家白鹭先生,在他那弥漫着灰色粉尘的工作室里静静地对我说:“我终于完成了这个系列作品的创作。”我由衷敬佩地对着疲惫不堪的白鹭先生说:“你创造了一个奇迹!” 这组系列作品,就是白鹭先生历五年之艰辛创作并获世界基尼斯中国总部颁发的“中国基尼斯之最”证书的瓷影浮雕艺术——“观音法相”。     

马克思实践观的人文意蕴

20世纪80年代中期以来,国内学界对马克思的科学实践观进行了持久、深入地研讨,实践的认识论和本体论功能已为众人所关注.然而,实践的价值论功能却未引起我们足够的重视.     

医学人文教育困境之根源研究

医学人文教育必须奠基于人文教育的基础之上,通过对人文教育和医学人文教育根本要义的解析提出造成我国医学人文教育今天的困境原因有三:文化断层使得我国大学教育丧失人文教育之根;实利原则严重侵蚀我国教育制度,医学院校难以独善其身;文理分科和医学教育专业化使我国医学人文教育难有立足之居.     

人权:宗教伦理的价值基准

宗教和人权的冲突是目前存在的重大国际伦理问题。其实,宗教不应当是神圣命令的道德形而上学,而应当是祛恶求善的形式。因为人是上帝的创造者,上帝只不过是人的创造物,所以上帝的祛恶求善的普遍性价值形式正是人的祛恶求善的普遍性价值形式。由于人权是人人应当享有的普遍性道德权利,因此人权就是祛恶求善的实体内涵或价值基准。任何践踏人权的教义和宗教行为都是恶,任何尊重人权、保障人权的宗教行为都是善。     

恋爱

恋爱就像高空落下的石头,当你看清它的时候,已经砸到你头上了。恋爱需要勇气,但首先需要的是条件。从好感到喜欢再到爱,从友谊到爱情再到婚姻,都需要条件。     

篱笆

正农村也没有篱笆了。走十里八村,仍然见不到篱笆。想来,我不见篱笆已经有二十年了吧。从小时记事开始,就熟悉篱笆。那时,我家后院就夹着篱笆,都是高粱秫秸的,密实而牢靠。我家后院有一亩多地,分出七分地作菜园,里面是黄瓜、豆角、西红柿、芹菜、白菜、葱、蒜,两边是桃、李、杏、枣等果树。早春,先是娇艳的杏花怯怯悄悄地开,淡粉的颜色招来了才     

教师要在教学中学会“等待”

在数学教学中，学生因学习基础、能力、性格、情绪等多方面的影响，在学习数学方面存在很大的差异，因此学会等待在数学教学中至关重要。孔子所说的“不愤不启，不悱不发”正是形象的说明。思维不敏捷的学生需要等待，思维敏捷的学生同样需要等待，只是等待的时机和程度不同而已。     

错误记忆年老化的认知与神经机制

老年人错误记忆的增加与内侧颞叶、前额叶皮层的功能下降以及二者之间功能性联结减少有关。这些功能下降导致编码阶段信息联结不足或过度联结、编码及提取阶段依赖语义要点信息、提取监控障碍及记忆判断过度依赖熟悉性。未来研究应当关注不同类型错误记忆年老化的形成机制、内侧颞叶及前额叶皮层的特定分区对错误记忆年老化的影响、信息编码及提取对错误记忆年老化的独立作用,以及测试环境与文化对错误记忆年老化的影响等问题。     

价值而非义务:分外行为的伦理意义

在道德行为的分类中,关于"超越义务要求的行为"或者说"分外行为"能否单列的问题,一直都有争论。争论的焦点在于:这种处于善与应当、价值与义务交集之中的分外行为是否存在及价值如何。尽管争论各方迄今为止都不能提供一锤定音的理据,但据此否定分外行为的存在及其特殊的道德价值似乎更难使人接受,一个道德上的"善"都被作为"应当"来要求的社会是难以想象的。分外行为的价值就在于,它为行为人保留了自由选择的空间。分外行为的意义则在于,它可以在义务之外促进"善"的实践。     

人权视域的伦理问题——第二届人权与伦理学论坛述评

2011年10月20日至23日,由中国社会科学院哲学所伦理室主办、西南大学政治与公共管理学院承办的"第二届人权与伦理学论坛"在重庆西南大学隆重召开.来自中国社会科学院、武汉大学、西南大学、复旦大学、上海师范大学、江西社科院等单位的专家学者及伦理学专业的研究生立足人权视角,就人权基础理论、人权与应用伦理问题展开了激烈讨论.一、人权基础理论人权基础理论的讨论主要围绕人权的内涵、本质,以及基于伦理史的人权理论两个层面展开.其一,人权的内涵、本质.中国社科院甘绍平研究员主张,人权是人之为人的最基本的权利.他认为伦理学的出发点是人的本质规定性,即人的意志与行为的自主性和人的利益需求性.