老腔皮影戏的起源、生存环境及演出形态

老腔皮影戏是关中东路皮影的一种,已被列入"第一批中国非物质文化遗产保护名录".老腔应是在曳船号子、戍卒情怀的基础上,结合当地及外来文化的一些艺术形式,在本地独特的自然文化空间中,经过长期的孕育、发展、演变、融合而逐渐形成的.同其他民间文化遗产一样,关中老腔皮影如今也到了青黄不接、后继无人的境地.     

类别标签在类别特征推理中的极化效应

采用学习—测试二阶段实验范式,对比了类别标签与类别特征在类别特征推理中的极化效应.研究结果表明,在类别标签组,标签匹配项目上的特征推理分数显著高于标签不匹配项目上的特征推理分数;在特征标签组,标签匹配项目上的特征推理分数与标签不匹配项目上的特征推理分数之间差异不显著.类别标签组的失匹配分数显著高于特征标签组.即在类别特征推理任务中,类别标签的极化效应显著高于类别特征的极化效应,因此,类别标签与类别特征存在本质差异,类别标签在类别特征推理中起主导作用.而且,本研究还发现,高前提概率条件下的特征推理分数都显著高于低前提概率条件下的特征推理分数,所以,前提概率也影响类别特征推理任务.     

宁夏纳家户清真寺

纳家户大寨,位于宁夏回族自治区永宁县城西1.5公里处,早在明清时代,这里就是闻名遐迩的回庄。《陕西通志》载:元初,贵族“瞻思丁子纳速拉丁,子孙甚多,分为纳、速、拉、丁四姓,居留各省。故宁夏有纳家户,长安有拉家村。今宁夏纳氏最盛。”纳家户清真寺也是宁夏历史较久,规模较大的清真寺之一。     

帮助困难教会要有具体行动

这些年来,贵刊常常登载贵州、云南、四川“少、边、穷”地区的教会情况,他们生活上的缺衣少食(有的只有半年口粮)、贫困落后(无水、无电、无路、无学校、无医)。由于信徒生活不能自给,教会就不能自养。传道人只得自己养活自己,神学生甚至外出打工,灵性上群羊无牧,异端泛滥……读后令人难受与不安。 为此,上海、福建同道呼吁关怀贫困教会,开展     

食品伦理学的生成

食品(food)与伦理学(ethics)似乎是两个毫无关联的概念:伦理学属于实践哲学,食品则是满足饥饿需求的可食用物品。或许正因如此,直到20世纪末,人们才把food和ethics组合为“food ethics(食品伦理学)”。不过,食品伦理学绝非凭空而来,它具有传统食品伦理生活的深厚历史根基。诚如胡塞尔所说:“在实际...     

信教群众的贴心人

河北省涿鹿县黄土港村是个天主教友聚居村,全村530人,其中天主教群众占百分之九十九。近年来,该村党支部一班人,急群众所急,想群众所想,千方百计为信教群众办实事,搞服务,深受群众的信赖,进一步密切了党群关系。1987年,他们群策群力,积极筹集资金为村里两眼     

中国还有多少迷信?

党政干部、白衣天使全力以赴防“非典”不辞劳累艰辛,可是许多人在搞迷信、造迷信,并借此赚钱。近几天,小城里经常响起一阵阵震耳欲聋的爆竹声,一会抢购绿豆,平时二元一斤不好卖,此     

“写意”的凋零——从近三届全国美展获奖作品揭橥当下国画创作态势

在时间跨度长达15年的艺术考察期内,对中国最顶级美展的国画获奖作品进行阳光下的"挑刺",从而毫不留情地指出国画创作之躁乱态势与迷惘前景,是本文之初衷与价值所在。尽量避免使用过激言词、尽量使用鸟瞰和局外心态,是本文之行文准则。     

南朝晉宋间“般若”、“湼槃”佛教学說的發展和它的反動的政治作用

“我們不是把世間問題變為神学問題,我們要把神学問題變為世间問題。歷史之被分解為迷信是够久的了,我們要分解迷信為歷史。”任何宗教的滋長、蔓延都有它的社会基礎,誰也不能强把“神”的意志灌输到人民羣众的头腦中去。十八世紀的法國啓蒙運動者,非常简单地肯定說,“宗教是由於傻子和骗子相遇中產生的”。这只是看到了統治階級使用宗教以麻醉尚未觉醒的人民群众这一方面,他們沒有指出宗教產生的社会根源。     

父母心理控制与儿童学校适应的关系：基于交叉滞后的分析

使用父母心理控制问卷和教师评定的学校适应量表对503名小学儿童进行三次测查，考察父亲/母亲心理控制与儿童学校适应的特点及两者之间的动态关系和性别差异。结果发现，(1)随年龄增长，儿童学校适应越来越好，女生的学校适应好于男生，父母对儿童的心理控制逐渐减少；母亲对儿童的心理控制水平显著高于父亲，父亲对男生的心理控制水平显著高于对女生的控制；(2)父亲/母亲心理控制均与儿童学校适应之间存在不同程度的同时性和继时性负相关；(3)潜变量交叉滞后分析的结果显示，父亲/母亲心理控制与儿童学校适应之间的动态关系表现为两种不同的作用模式：母亲心理控制与儿童学校适应在T1、T2两个时间点上存在相互的负向预测作用，父亲心理控制与儿童学校适应之间则存在循环作用，即T1儿童学校适应显著负向预测T2父亲心理控制，T2父亲心理控制显著负向预测T3儿童学校适应。