吕澂《印度佛学史》略考

<中国哲学史>2009年第2期刊登了一份吕激作于法相大学特科时期的<印度佛学史>讲义,整理者将该文写作时间误为支那内学院蜀院时期.<印度佛学史>概述自佛灭度后到密教兴起前一千多年间印度佛学发展变化的历史,而以那烂陀寺为印度佛学终结,其中所反映的吕澂早年佛学观点与同时期的<佛教研究法>、<印度佛教史略>等文献可以相互印证...     

保禄宗徒归化之后

宗徒大事录这样记述保禄的归化：“他便跌倒在地,听见有声音向他说：‘扫禄,扫禄,你为什么迫害我？他答说：‘主!你是谁？’主说：‘我就是你所迫害的耶稣……”’（宗9：4—5）。我们可以想象保禄被强光打落马下之前耀武扬威的气势,以及被摔落马下之后的落魄景象。     

“易一名而含三义”疏辨

“易一名而含三义”,自《易纬·乾凿度》以来,各家称引略有不同,而其解释也纷然不一。《乾凿度》云:“易者易也,变易也,不易也。”梁刘峻(字孝标)《世说新语·文学》注,引郑玄《序易》云:“易之为名也,一言而函三义,简易一也,变易二也,不易三也。”清人惠栋等仍之。孔颖达《论易之三名》引郑玄《易赞》及《易论》云:“易一名而含三义,易简一也,变易二也,不易三也。”不同的是,简易一词被引为易简。今人则少有照顾前人的理解,认为“易一名而含三义”,是说在变易过程中,包含着不可变易的规律,变易中有不易,所以是简易;现象是复杂的,而规律是简     

高确定性情绪（开心、愤怒）与低确定性情绪（悲伤）对信任的影响

本研究通过信任游戏的实验范式探讨了在与“受信任者”高/低可信赖性有关的信任线索时,具体情绪的确定性维度对信任行为的影响。实验一发现,当被试被告知“受信任者”在可信赖量表上的得分（高/低）时,个体在高确定性情绪（开心和愤怒）下的信任判断比低确定性情绪（悲伤）下的信任判断上更容易被受信任者的“可信赖性”水平的高低所影响;实验二发现,当告知被试“受信任者”的群体身份（内/外群）时,个体在高确定性情绪（开心和愤怒）下的信任判断比低确定性情绪（悲伤）下的信任判断更容易被受信任者的“内外群”身份所影响。上述结果表明,高确定性的情绪比低确定性的情绪更容易使被试的信任判断受到与“受信任者”是否值得信赖有关的线索所影响。     

近年来英语世界有关孔子与《论语》的研究(下)

二孔子之道:忠恕、仁、德性伦理对于孔子之道,万白安(BryanW.Van Norden)在《亚洲哲学》2002年第3期上发表了一篇《孔子之道》的文章,[10]对于学术界关于“孔子之道”的解释做出了概括性的回顾和评论,并阐明了他自己的观点。在他看来,学界主要有两个解释路线:一组解释将《论语》4:15(第4篇15章)中曾子以“忠”(loyalty)、“恕”(reciprocity)代替孔子教义中的“一贯”(one thread)作为理解的关键;[11]最近有些解释者则强调《论语》13:3(第13篇3章)中孔子论“正名”(correctingnames)的观点。[12]在万白安看来,这两种进路因建立在非代表性…     

天方轶事

一、两次不同的“拜”这一天,一位贝都因人走进先知清真寺,恰好此时哈里发正在这儿做礼拜。此人未遵循常规,匆匆礼完了拜,正要离开,哈里发怒冲冲拾起一只鞋朝他扔去,并厉声呵斥道：“你不要走开,再规规矩矩礼一遍拜。”贝都因人俯首下心,按伊斯兰教的正规程序,又礼了一遍拜。“你说说”,哈里发问他,“这次拜才是正规的拜吧？”“不,以真主的名义发誓,”心地坦诚的贝都因人回答说,“我先前礼的那次拜,是出于对真主的敬畏,可这次拜,是担心你再扔过一只鞋来。”二、山泉与溪水这一天,哈里发奥马尔·伊本·阿布杜勒·阿齐兹询…     

伊斯兰人权思想及其实践探析北大核心CSSCISSCI

人权问题是当代国际政治领域中一个十分惹人关注的问题,是一个关涉政治、经济、社会、教育、文化、宗教信仰等多方面内涵的范畴,表达了人类对自由、尊严、平等、安全、公正和幸福的共同追求与憧憬。但由于不同的历史文化背景和社会制度的原因,从而形成了不同的人权观,也就是说,任何人权观都是建立在特定价值观的基础之上的。而伊斯兰人权观尤其具有鲜明的特色,它不仅与伊斯兰世界的政治、经济、法律相联系,而且与伊斯兰教和伊斯兰历史传统相关涉。伊斯兰人权思想的形成、发展与实践经历了一个漫长的历程,而对其进行探讨和研析对于促进人类个文明的交流、沟通与理解,对于构建世界和平、和谐、和睦都具有重要的意义。     

苏共第二十二次代表大会和马克思列宁主义哲学领域内的科学工作任务

据苏联《哲学問題》杂志1962年第4期报导,今年二月在萊比錫召开了第一次欧洲社会主义国家哲学杂志編輯部会議。参加会議的有苏、德、捷、波、保、匈、罗等七国的哲学杂志編輯部代表和越南民主共和国哲学界的一名代表。会議听取和討論了下列三个报告:苏联《哲学問題》杂志主編米丁院士的报告《苏共第二十二次代表大会和馬克思列宁主义哲学領域內的科学工作任务》;捷克《哲学杂志》編委卡拉勃敎授的报告《社会主义和共产主义建設的哲学問題》;《德国哲学杂志》主編艾希霍恩博士的报告《关于資产阶级哲学批判》。这里譯出的是米丁报告的全文。     

承先启后 缅怀先贤——纪念一代宗师马启西先贤归真90周年

值此社会稳定,经济发展,民族团结,宗教和顺,国泰民安之时,各地穆斯林与著名专家学者、朋友们隆重聚会,共同纪念中国伊斯兰教西道堂创始人穆罕默德·伊海雅·马启西先贤归真90周年,这是一个值得纪念的日子。真主派遣使者旨在给人类指明方向,引导于正路。尊贵的《古兰经》晓谕:“我确已派遣我的众使者,去传达我的许多明证,并降示天经和公平,以便众人谨守公道。”(57∶25)“我以他们为世人的师表,他们奉我的命令而引导众人。我启示他们:应当力行善事、谨守拜功、完纳天课,他们是只崇拜我的”(21∶73)公元570年,真主派遣了最后一位圣人穆罕默德…