亲体肝移植的伦理学问题探讨

目前,肝移植已成为治疗终末期肝病的有效手段。活体肝移植术部分解决了供肝短缺的问题,10多年来其发展迅速,并取得了良好的疗效。由于活体肝移植需从活的供体身上切取部分肝脏,且供体多为患者家属,故存在着供体的选择、供体的贡献与代价,患者的家庭、心理、社会等伦理学问题。因此在提高活体肝移植技术水平的同时,必须充分考虑活体肝移植的伦理学问题,遵守伦理原则,使活体肝移植不但能从技术上达到,在伦理学方面也是可行的。     

运用比较治疗学的方法促进SSNHL治疗决策的最优化

突发性感音神经性聋（SSNHL,突聋）为耳鼻咽喉科常见疾病,治疗方法诸多,各种治疗方案的疗效也众说纷纭。本文通过利用检索国内报道的相关文献,对文献突聋中突聋的治疗方法进行归纳总结,并运用比较治疗学的研究方法进行分析比较,旨在寻求最有效的治疗方案突聋,促进突聋治疗决策的最优化。     

创造性产品评价中的从众效应

尽管对从众效应已经开展了广泛的研究, 但对于创造性产品的评价是否存在从众效应仍有待探讨。本实验以原创性程度不同的两类创造性产品——“创新产品”和“革新产品” ——为材料, 采用“初次评价-从众诱导-延时再评”的实验程序, 研究了人们在创造性产品的两个基本维度——新颖性和实用性——的感知和评价上是否存在从众效应。结果发现, 两类产品在两个维度的评价上都存在从众效应; 但“创新产品”在实用性维度的评价上比“革新产品”更容易从众。实验进一步比较了被试在做出两个维度的评价时其确定性程度有无差异, 发现被试在对“创新产品”进行实用性评价时所伴随的不确定感较之革新产品更强, 这提示可能是对“创新产品”进行实用性判断时所具有的更大的不确定感导致了从众程度的增加。     

父母心理控制与小学儿童焦虑：一个有调节的中介模型

采用班级整群抽样法选取山东省某市三至五年级464名小学儿童及其父母为被试进行为期一年的追踪研究,采用父母心理控制问卷、亲子冲突量表、努力控制问卷和儿童焦虑量表考察父母心理控制对儿童焦虑的影响,以及亲子冲突在两者之间的中介作用和儿童努力控制的调节作用。结果发现：(1)父亲/母亲心理控制均可以显著正向预测一年后的儿童焦虑,与父亲心理控制相比,母亲心理控制对儿童焦虑的预测作用更强;(2)父亲/母亲心理控制可以显著正向预测相应的父子/母子冲突(主体效应),母亲心理控制同时还可以显著正向预测父子冲突(伴侣效应);(3)只有母子冲突在母亲心理控制与儿童焦虑之间起部分中介作用,且中介效应的后半段路径受儿童努力控制的调节,即儿童高水平的努力控制缓冲了母子冲突对儿童焦虑的影响。     

西南大学逻辑与智能研究中心成立10周年庆典暨学术研讨会

2016年4月16日在西南大学举行,由西南大学政治与公共管理学院主办,西南大学逻辑与智能研究中心承办。来自中国社会科学院、北京大学、清华大学、中山大学、南开大学、复旦大学、浙江大学、北京师范大学和西南大学等30多家高校、研究机构的代表和校友共70多人参加了此次盛会,庆贺西南大学逻辑与智能研究中心成立10周年,并围绕逻辑学科建设与未来发展,以及逻辑学各领域的学术前沿问题展开研讨。     

西南大学应用伦理研究所

2016年5月4日成立, 西南大学政治与公共管理学院任丑教授担任所长。该所主要研究方向为“中国传统道德与应用伦理” “西方道德哲学与应用伦理” “人权问题与应用伦理”, 其使命是汇聚人才队伍,聚焦学术前沿, 积极开展科学研究, 推动学术交流, 积极服务社会, 产出高水平成果, 不断提升应用伦理研究的水平和影响。     

心理扫描中的距离效应再探

表象的表征形式是否真的是类比形式的,对这个问题的回答主要有两种相对立的观点:图片理论和虚无假设.本研究以英语大写字母为材料,采用有无判断的实验范式,比较了心理扫描任务和视觉扫描任务.结果发现在排除了实验者效应和任务要求影响的条件下,仍然出现了心理扫描的距离效应,而且这种距离效应不是由于潜在知识造成的.实验结果比较支持图片理论.     

教师要在教学中学会“等待”

在数学教学中,学生因学习基础、能力、性格、情绪等多方面的影响,在学习数学方面存在很大的差异,因此学会等待在数学教学中至关重要。孔子所说的“不愤不启,不悱不发”正是形象的说明。思维不敏捷的学生需要等待,思维敏捷的学生同样需要等待,只是等待的时机和程度不同而已。     

马克思主义经济理论中国化的基本经验与启示探讨

马克思主义经济理论的中国化发展是指在结合中国经济发展实际情况的基础上,运用马克思主义经济理论进行经济的建设指导。随着时代的变化,中国的经济面临了新的问题,进一步加强对马克主义经济理论的深入研究尤为重要。     

伦理的三次觉醒

伦理是“是”实现其“应当”的生活实践,也是“应当”扬弃其“是”的历史进程。它体现为三次觉醒：第一次觉醒（自然主义谬误的提出）表明,整体伦理遮蔽了事实与价值的区别;第二次觉醒（人为主义谬误的伦理诊断）指出,分析伦理隔离了事实与价值的联系;第三次觉醒（自然主义谬误与人为主义谬误的扬弃）探究事实与价值的共同根源与本质区别,把握事实与价值的辩证统一关系,寻求人类伦理命运的天下大道。伦理的三次觉醒既是伦理理论的自我提升,又是人类社会发展的自由航程。