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91.
小时年年腊月二十三用麦芽糖给灶王爷上供,奶奶祷告曰:“上天言好事、下界保平安”,用糖瓜把灶王爷嘴粘上,让他说不了坏话,但是我很小即知道,把嘴粘上,不是连好话也不能说了吗?用个糖瓜就把嘴粘上的神,还能有什么灵性和效力吗?可中国人一信就一千年!算命者有推流年一说,从1岁推到60岁,当他煞有介事地推算时,就相信有个神把全世界60亿人每个人的生活都纳入电脑程序中,于是人就成了神的符号,所以算命者即是信神者,能王林/图有这样的神吗?当丛福奎、徐炳松、李真贪污大量人民血汗钱时,他们自己也知道在干着坏事,为了使坏事不暴露,他们向神祷告,… 相似文献
92.
宗炳的《画山水序》作为我国第一篇正式的山水画论,其在画论史上的地位毋庸置疑。和他同时代的王微接着写出了山水画论《叙画》,其美学思想同样值得我们关注。他在《叙画》中提高了绘画的社会地位,提出山水画应该作为一门独立的绘画学科,同时,他的"明神降之"指出了艺术创作过程中构思活动以及精神思考的重要性。其思想观念对后世文人画的影响也是值得我们探究的。 相似文献
93.
应激和应激系统紊乱概念(续)──躯体和行为内环境稳定综述GeorgP等应激系统的病理生理一般说来,应激反应是急性或至少是有限的一个阶段。这个过程具有时间限制的性质表明它所伴随的抗合成代谢、分解代谢和免疫抑制效应会有短暂性的好处而无副作用。但另一方面,... 相似文献
94.
Seligman和Maier(1967)在动物实验的基础上提出了著名的习得性无助理论,但在2016年,Maier和Seligman二人却联合发文对该理论进行了反思:从最新的神经生物学证据来看,习得性无助的经典理论概括存在基本错误,习得性无助并非习得而来!所谓“习得性”无助,实质上是动物对厌恶刺激长期作用的先天适应性反应,而非认知学习的结果。本文简要梳理习得性无助理论的起源与发展,深入分析这一反思的核心内容、依据及意义,对其中否定习得性无助理论概括的观点,从证据的充分性、研究范式的效度、规范概念等角度作了进行进一步的探讨,并结合新的实验范式对未来研究提出建议。 相似文献
95.
近年来,随着体外授精一胚胎移植(IVF-ET)技术的蓬勃开展,IVF-ET后异位妊娠(EP)的发病率也随之升高.IVF-ET后EP发生的相关危险因素包括输卵管因素、子宫内膜异位症、授精方式、胚胎移植技术及控制性超排卵等,其中最主要的危险因素是由输卵管因素引起的输卵管功能紊乱.对具有以上危险因素的患者,在行IVF-ET治疗前,应尽量减少危险因素的影响,以提高临床妊娠率,并减少异位妊娠的发生率.本文就近年来对IVF-ET后EP发生的相关危险因素的研究作一综述. 相似文献
96.
97.
目前,随着当代工程对人类生活及其环境造成的广泛而深刻的影响,工程伦理领域中的功利、道义、责任、权利等各层面的矛盾冲突日益尖锐。工程伦理学内部对这些问题的相关争论亦随之愈演愈烈,极难达成伦理共识。归纳起来,学者们主要围绕如下两个密切相关的问题展开争论:工程伦理学应 相似文献
98.
五四运动80周年前夕,由北京大学科学与社会研究中心举办的“五四运动与中国的科学与社会学术讨论会”于1999年4月21日在北京大学举行,20余名学者和研究生出席了会议。会议由中国自然辩证法研究会常务理事、北京大学教授孙小礼主持。任定成教授作了题为《为“赛先生”辩护》的报告。报告试图澄清“赛先生”的含义:“‘赛先生’并不是字面意义上的‘赛因斯’,不是从西方传过来的科学知识,也不是中国人在具体的科学领域所取得的成绩,而是科学在政治、道德和学术三个维度上的思想展开和精神张扬”。针对人们对于所谓中国“科学… 相似文献
99.
唐代女着男装现象是唐代服饰的一个奇观.本文主要从唐代女着男装的表现形式、女着男装所体现的"服妖"之说、服饰习俗的兼容与女权的觉醒等方面解析这一独特现象. 相似文献
100.