工程化理学的两个基本问题

工程伦理学如今已成为伦理学领域的一支劲旅,相关问题的争论却愈演愈烈,极难达成伦理共识。至关重要的两个基本问题是:工程伦理学是否可能?工程伦理学为何种伦理学?实际上,工程伦理学不但可能,而且是具有鲜明的现实价值和实践意义的应用伦理学。     

毛泽东与佳县白云山

1947年,国民党蒋介石,破坏和平协定,撕下和平谈判的假面具,命令胡宗南率领20多万军队向陕北革命根据地——延安,大举进犯,以毛主席为首的中国共产党,在敌强我弱的情况下,毅然决定,撒离党中央所在地延安,牵着敌人的鼻子在陕北山沟里转圈子,把敌人拖得精疲力尽,然后再寻机歼灭敌人。毛主席和党中央从延安出发,途经安塞、靖边、清涧、绥德、米脂等县。在此期间,毛主席亲自领导和指挥了著名的青化砭、蚩龙、沙家店等战役。消灭了大批敌人,狠狠打击了蒋匪军的嚣张气焰。     

英语学习的心理剖析

作为外语,英语学习与母语学习既有联系又有区别。本文通过分析语言、言语和思维之间的相互关系,力图为英语学习者找到一条最佳的学习途径,帮助学习者比较容易地学好英语。     

浅析服装平面广告的艺术表现

服装平面广告具有较多的艺术性与趣味性,集科学与艺术于一身,它不仅具有文化意蕴,也具有鲜明的美学属性。它将其它的艺术表现形式产生的审美感受综合吸收,把各种艺术的再现性与表现性紧密交织,融汇贯通,极大丰富了它的审美内涵和表现力度,具有一种特殊的说服力和心理效果。     

不能完全否认感性认识的直接性——与朱焕滇同志商榷

朱焕滇同志在1983年第5期《国內哲学动态》上发表了《试论感性认识的非直接性》一文;对感性认识形成过程中的“中间环节”问题作了探讨;读了很受启发。但我们觉得该文对认识主体的概念和中间环节的理解有欠妥之处,对感性认识直接性完全否认也失之偏颇,因此,提出一些不同意见与朱焕滇同志商榷。一、关于认识的主体朱文得出感性认识非直接性的结论,首先同他对主体概念的理解有直接关系。他认为,     

韩国宗教现状简述

本文主要根据调查统计资料,简述韩国宗教现状,企望学者能对当代韩国宗教作更多的了解和更深入的研究.     

知识的命运

该著立足于打破科学哲学家和科学知识社会学家在学术论争中陷入的理性与社会二分的知识论僵局,试图解决知识生产的经验条件和理想的成功条件之间的一些细节问题。科学哲学家忽视社会力量在科学知识建构中的作用,主张科学知识理性认知过程的结果。科学社会学家则认为,科学家的认知活动必然要受到许多非认知的社会因素的影响。这种歧异隐含的一个共同假设是:把社会力量作为非理性的偏见之源。     

庄子阴阳宇宙观考原

长期以来,人们习惯地认为“阴阳”是《易经》和阴阳家的主题。其实真正“道阴阳”的不是《易经》作者,也不是“阴阳家”,而是道家庄子。庄子宇宙观的最高范畴“道”与阴阳直接关联,“阴阳”在庄子宇宙图式中是与“道”二而一的概念。但庄子的阴阳观念从何而来却是一个十分复杂的课题。从道家和南方原始宗教的关系考察,庄子阴阳(或阴阳之气)观念主要起源于南方的“”(枚卜),同时,与当时具有严重巫术意味的天文观测“望气”有关,其最终形成可能是和望气两种原始宗教活动相糅合的产物。     

浅议班干部轮换制

本文介绍了班干部轮换制的理论来源、实施形式、特点、实践羁绊,并就班干部轮换制对大学生自我管理、自我教育的作用进行了分析,提出了在班干部轮换制实施过程中,为推动大学生自我管理自我教育工作的三点建议。