应激和应激系统紊乱概念（续）：躯体和行为内环境稳定综述

应激和应激系统紊乱概念（续）──躯体和行为内环境稳定综述ＧｅｏｒｇＰ等应激系统的病理生理一般说来,应激反应是急性或至少是有限的一个阶段。这个过程具有时间限制的性质表明它所伴随的抗合成代谢、分解代谢和免疫抑制效应会有短暂性的好处而无副作用。但另一方面,...     

迷信的悖论

小时年年腊月二十三用麦芽糖给灶王爷上供,奶奶祷告曰:“上天言好事、下界保平安”,用糖瓜把灶王爷嘴粘上,让他说不了坏话,但是我很小即知道,把嘴粘上,不是连好话也不能说了吗?用个糖瓜就把嘴粘上的神,还能有什么灵性和效力吗?可中国人一信就一千年!算命者有推流年一说,从1岁推到60岁,当他煞有介事地推算时,就相信有个神把全世界60亿人每个人的生活都纳入电脑程序中,于是人就成了神的符号,所以算命者即是信神者,能王林/图有这样的神吗?当丛福奎、徐炳松、李真贪污大量人民血汗钱时,他们自己也知道在干着坏事,为了使坏事不暴露,他们向神祷告,…     

习得性无助是习得的吗？——对习得性无助理论及其反思的评述

Seligman和Maier（1967）在动物实验的基础上提出了著名的习得性无助理论,但在2016年,Maier和Seligman二人却联合发文对该理论进行了反思：从最新的神经生物学证据来看,习得性无助的经典理论概括存在基本错误,习得性无助并非习得而来！所谓“习得性”无助,实质上是动物对厌恶刺激长期作用的先天适应性反应,而非认知学习的结果。本文简要梳理习得性无助理论的起源与发展,深入分析这一反思的核心内容、依据及意义,对其中否定习得性无助理论概括的观点,从证据的充分性、研究范式的效度、规范概念等角度作了进行进一步的探讨,并结合新的实验范式对未来研究提出建议。     

伦理的三次觉醒

伦理是“是”实现其“应当”的生活实践,也是“应当”扬弃其“是”的历史进程。它体现为三次觉醒：第一次觉醒（自然主义谬误的提出）表明,整体伦理遮蔽了事实与价值的区别;第二次觉醒（人为主义谬误的伦理诊断）指出,分析伦理隔离了事实与价值的联系;第三次觉醒（自然主义谬误与人为主义谬误的扬弃）探究事实与价值的共同根源与本质区别,把握事实与价值的辩证统一关系,寻求人类伦理命运的天下大道。伦理的三次觉醒既是伦理理论的自我提升,又是人类社会发展的自由航程。     

基础素描教学中应重视的问题

延续传统素描的精华,鼓励寻求新的表现形式;体味对象的特质,领悟艺术的真实;鼓励多元表现法探索,提高艺术表现能力;吸取多方滋养,提高作品品位。基础素描教学的基本问题,必须引起我们足够的重视,素描的造型风格决定着画家的艺术风格。     

浅析唐代女着男装的独特现象

唐代女着男装现象是唐代服饰的一个奇观.本文主要从唐代女着男装的表现形式、女着男装所体现的"服妖"之说、服饰习俗的兼容与女权的觉醒等方面解析这一独特现象.     

“迷信”琐谈

看到4月11日《杂文报》7版凡夫唐的文章《我“迷信”吗》,我不禁哑然失笑,你又学习算命,又抽签拜神,还请道士招魂开路,超度亡灵……你要不算迷信,世上还有什么算迷信?《现代汉语词典》的“迷信”条的注解是:“1.信仰神仙鬼怪等,2.泛指盲目的信仰崇拜。”这两条你都够格,你是当今中国的标准迷信人。     

五四运动与中国的科学与社会讨论会综述

五四运动８０周年前夕,由北京大学科学与社会研究中心举办的“五四运动与中国的科学与社会学术讨论会”于１９９９年４月２１日在北京大学举行,２０余名学者和研究生出席了会议。会议由中国自然辩证法研究会常务理事、北京大学教授孙小礼主持。任定成教授作了题为《为“赛先生”辩护》的报告。报告试图澄清“赛先生”的含义：“‘赛先生’并不是字面意义上的‘赛因斯’,不是从西方传过来的科学知识,也不是中国人在具体的科学领域所取得的成绩,而是科学在政治、道德和学术三个维度上的思想展开和精神张扬”。针对人们对于所谓中国“科学…     

表扬与内在动机关系的三种观点

目前表扬与内在动机的关系共有三种观点：一种观点认为表扬对内在动机有促进作用,另外一些观点则认为表扬会对内在动机产生损害。Henderlong和Lepper对这两类观点进行了整合,提出了第三种观点,他们认为不能简单地说表扬会促进还是损害内在动机,他们引入了5个概念变量(conceptual variables)：自主性(perceived autonomy)、归因方式(performance attributions)、自我效能感(competence self—efficacy)、真诚性(sincerity)、成就标准(standards and expectations),并认为这5个变量决定着表扬对内在动机的影响效果。     

突发公共卫生事件中志愿者行动的伦理支持

在突发公共卫生事件下,志愿者行动有着天然的伦理支持。从伦理的外在维度来说,政策支持、组织力量和伦理精神为志愿者提供了强有力的行动保障。从内在维度来说,疫情环境下的志愿者行动是其自身的伦理使然。伦理观是行动论的先导,志愿者自身的道义伦理观、效果伦理观和美德伦理观是志愿者行动的道德保障和精神表达。疫情时代志愿队伍的发展需要伦理价值观的引导,才能为突发公共卫生事件中的志愿者行为指引方向,进而为社会秩序的维护提供道德支持。