在幸福的途中：道德何为？道德何以为？

现代人伦理生活境况中一个重大改变在于德福之间固定的、一元决定论的关系不复存在了.于是,对于现实的幸福而言道德成为“不彻底”的规划方案:一方面,国家共同体中的幸福规划成为“被幸福”的现实;另一方面,个体化追求幸福的规划却成为“被幸福奴役”的现实.现代伦理生活中的幸福是一种“缺失感”、“不在场”的存在.这不是简单的有德无福、无德而有福的道德悖论现象的延续,而是现代德福观、德福践行模式的转变.如何克服道德规划的不彻底性,打破“在……途中”的幸福魔咒,成为重大的现代性课题.扭转道德哲学模式,一种接近历史唯物主义的现世方案,注定不是在终极的幸福家园中的生活,而只是在历史生活中的幸福,克服“物化”的幸福生活逻辑,改变不幸福的当下因素,过一种有伦理的幸福生活.     

学龄儿童工作记忆结构的验证研究

该研究目标是验证儿童工作记忆是否符合Baddeley提出的由中央执行、情景缓冲区、语音环路及视觉空间模板构成的四成分模型。211名6~9岁小学生完成9个工作记忆任务,这些任务分别测量工作记忆四个子成分的功能。验证性因素分析表明,四因素模型比三因素模型和单因素模型更好地拟合数据。在小学阶段儿童工作记忆不是一个单一的结构,已经分化为四个子成分构成的记忆系统。     

德性复兴与道德教育——兼论亚里士多德的德性论对德性伦理复兴的启示要求

德性伦理学复兴的要旨在于对规则伦理学的拒斥,通过对后者的行为评价体系进行一种德性论的"还原",以给行为评价提供一种前道德的评价依据;当代代表性的德性伦理学家都不同程度地对亚里士多德的带有形而上学的自然主义德性论具有排斥倾向;建立一种基于人性、德性和自然三者走向同一以及人生的意义与自然的意义走向同一之上的德性伦理学,是亚里士多德的自然主义德性论对德性复兴运动深刻的启示要求,可能为伦理学研究的不利现状指出一个崭新的前进方向;德性伦理的复兴对我们的道德教育也提供了反思的契机,为道德教育提供了真实的理论依据和正确方向。     

家庭社会经济地位与学习投入的关系：学业自我 效能的中介作用

采用家庭社会经济地位、学业自我效能与学习投入量表,调查了953名初中生,运用结构方程模型探讨了家庭社会经济地位、学业自我效能与学习投入之间的关系。在控制学生性别、年级,以及先前学习成绩的影响后,结果发现:(1)家庭社会经济地位越高,学生对学习的投入就越多;(2)学业自我效能在家庭社会经济地位与学习投入之间起完全中介作用;(3)在家庭社会经济地位的组成成分与学习投入的关系中,家庭收入可以显著预测学习投入,而父母亲职业、父母亲教育水平对学习投入均无直接预测作用,它们是通过家庭收入的中介作用,再经过学业自我效能而影响学习投入。     

G1agov——血管重构与传奇

美国病理学和血管外科学家Seymour Glagov教授在1987年首次提出了血管重构现象,确认斑块占血管的横截面积大约小于40％时动脉代偿性扩张,其理论影响至今。他的科学历程透射出20世纪80年代粥样硬化研究革命期的特点,能启示后来者。     

试论伊斯兰妇女权益保护思想及其实践

妇女是人类社会历史发展中一支不可忽视的重要力量,当今,妇女地位的高低已成为衡量一个社会文明程度的主要标准之一;而对于妇女权益的尊重与保护,更是人们普遍关注的热点话题。然而,在人类的历史上,歧视妇女的现象由来已久且非常普遍。本文试图从伊斯兰教对于妇女在基本权益、宗教信仰、婚姻家庭以及社会生活等领域的权利与义务的论述,力图较为全面地阐释伊斯兰妇女权益保护思想及其实践,从而增进不同民族、不同宗教间妇女同胞之间的相互了解、交流与尊重,共同努力构建一个理解、宽容、团结、友爱的和谐社会。     

论亚里士多德"自然"德性伦理学对德性伦理学复兴的启示

亚氏德性伦理学是以"自然"为基础的,"自然"是本体用意与现象用意的内在统一,统一于"人生"之中.在亚氏德性伦理学语境中,人的生命历程与呈明"自然"的德性之美是内在统一的过程.当代德性伦理学复兴缺乏本体论承诺,致使德性伦理学复兴缺乏统一的解释力度.这需要从亚氏"自然"德性伦理学中获得启示.     

虚拟现实社交环境中的普罗透斯效应:情境、羞怯的影响

化身是虚拟世界中的一种重要的自我呈现方式,化身特点会在有意无意间影响用户的认知、态度和行为,即普罗透斯效应(Proteus effect)。本研究通过3个实验,采纳一种新的研究方法——"虚拟情境模拟",对普罗透斯效应进行了较为深入的探讨,不仅系统考察了虚拟社交情境中化身的效应,而且着重考察了社交情境这一情境因素与羞怯这一人格因素的潜在影响。研究结果最终表明:(1)普罗透斯效应受到情境因素(社交情境)和个体变量(羞怯水平)的影响。(2)社交情境调节了化身的效应,进入社交情境中化身主效应显著,而在维持社交情境中主效应不显著。(3)在维持社交情境中,普罗透斯效应受羞怯水平的调节。低羞怯个体的社交表现水平比高羞怯个体更易受化身影响。(4)高低羞怯个体之间的差异产生于认知层面。     

伊斯兰教中道思想研讨会在新疆乌鲁木齐召开北大核心CSSCISSCI

2014年5月14日至15日,中国伊斯兰教协会主办的以“坚守中道,远离极端”为主题的伊斯兰教中道思想研讨会在新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市召开。全国各省、自治区、直辖市伊斯兰教协会负责人、知名阿訇、七拉等伊斯兰教界人士和专家学者共100余人出席会议。     

中国伊斯兰教的“中道”实践北大核心CSSCISSCI

经堂教育是中国伊斯兰教传统教育制度。中国伊斯兰教的经堂教育不同于阿拉伯伊斯兰国家清真寺内的教育,而具有中国私塾教育特色,且充分凸显了伊斯兰教的中道思想。 一、教育模式的＂中道＂精神。经堂教育是中国穆斯林创办的一种带有中国特色的宗教教育形式,它对于经学人才和伊斯兰教教职人员的培养、伊斯兰教在中国的传播发展,以及中国特色伊斯兰教的形成起了至关重要的作用。